率真集(II)

序言

一年來後學針對自己道場一些弊端，在網路上發表文章，這些文章在網路上產生了些許震撼，也引起整個道場熱烈的回響。

後學藉著網際網路，提供給不同單位的道親做批評討論，受到大多數白陽同修的同情，同時也在某些網站受到非難，無論如何這些文章的確可以提供一些警惕與參考。

鑒於其屬性跟率真集相同，因此決定以率真集(II)為題合併於網上發行，以饜讀者。

慈惟仁謹識
公元二OO三 年七月於三峽白雞

§ 請別敷衍我

山上大廟佛龕下方所擺給前人坐的椅子，後學曾經長篇大論上書說明它的不當，三位老前輩也認同後學的講法，透過主任委員傳話給後學，說要撤掉那張椅子，讓後學以為三位老前輩是講理的人，所以對道場還存一點希望。

後學有點不放心，所以在開會討論的時候，請教主任委員：既然當局答應要撤掉那張椅子，不知何時可以落實這個決議案？當時其中一位老前輩L與主任委員C還信誓旦旦表示馬上撤走。然而兩三個月過去了，該椅子依然泰然安立原位。這道理就叫人難懂了！

誠信是做人的基本原則。這個道理一般凡夫俗子都懂，自己標榜是眾生的標竿的修行人更應該懂！一輩子修行，自以為是佛的人，怎麼能不遵守誠信原則？是不是凡人才要遵守誠信原則，佛可以不守誠信原則？請你們教教後學！後學學道二十幾年所學到的知識裡沒有這個道理，是不是另外還有什麼秘法可以解釋這個的？請各位前賢慈悲解開後學這個大疑惑！後學會感激不盡的！

如果不是這樣，為啥講好了又不做了？是不是有什麼其他的困難？是的話，是不是也應該給提案的人一個交代？正式透過主任委員下達後學，答應改正不當的措施，卻不去落實，也沒任何交代。這種不尊重別人的做法會不會太荒謬呢？三位老前輩若無其事，主任委員沒有聲音，這種現象是不是有些離奇怪異呢？

道再怎麼尊貴也不能違反人情義理，這種在外面社會被認為荒謬絕倫的事情，在道場上卻不當一回事。如果人情義理都沒了，請問道在哪裡？

今天山上沒有公理正義，處處荒唐怪異，大家卻還以為正道，盲目跟從，真不知道大家的良知那裡去了？

〈按：有關上述所提的長篇大論，請看《直言篇》中「勿令積非成是」一文〉

§ 是閒事嗎？

三位老前輩之一Dz前輩要某位經理傳話給後學，要後學別多管閒事！後學當場愣住了。後學什麼時候管起人家的閒事來了呢？

原來這位領導前輩居然把道場重要的事當成閒事，難怪她可以把這些錯誤視若無睹！

後學從事艱辛的改革工作，何等辛苦？要面對多大的壓力，如果不是使命感的驅使，後學怎麼會管起道場弊病這等吃力不討好的閒事呢？

話說回來，這真是閒事嗎？後學所提的都是道場上重大的弊病，這些弊病不診治，長此以往會耽誤眾生的慧命。或許她沒這見識吧！竟然叫後學別管閒事，後學真不敢相信這種話會出自一位領導前輩的口中！

這種分不清事情的輕重，說話不知道謹慎的前輩，我們對她能有什麼期待呢？她能夠領我們上天堂嗎？

§ 請問三位老前輩

一個堂堂正正的人，俯仰不愧於天地，更何況是修道人？如果行得正，何必懼怕真姓名上網讓全世界道親網友認識呢？如果自覺有錯，為何不改？是面子問題嗎？真修的人應該沒這個問題吧！知錯能改善莫大焉，依然可以成聖人。反之知錯不改，惱羞成怒就不是真修的人了。既然真修之人都不配了，還遑論領導道場的大德？知道不對而拒絕改正，又怕別人家談論，是世上再荒謬不過的事了！這種人佔住領導地位，請問能領我們上天堂嗎？

「三人領導」毫無疑問是違反領導理論，違背真理，這個簡單的道理是全世界的人都知道的。可是小撮人卻曲解菩薩之言〈想也知道，菩薩怎麼會做出違反真理的事呢？〉，違反天道人本主義，採用三人分享領導地位，幾年來早就已經發現行不通了，卻因權力慾望的作祟，不願改變，而把責任推給菩薩，說當初是菩薩的意思。你說好玩不好玩？好笑不好笑？ 

自以為老前輩的前人公子把道場的錯誤當作家醜，說：「胳臂哪有向外彎的？」還說：「家醜不可外揚。」《菜根譚》上說：「失德的話輕易出口，這種人無惡不作。」後學不懂，一個自以為老前輩的人怎麼會說出這種令人髮指的話呢？事關數億眾生的慧命是天下蒼生的公眾的事務怎麼只是家醜呢？知道是醜，為何不改？改了就皆大歡喜了，為何堅持讓錯誤延續下去，而叫人不要說出去？這是什麼道理？幾十年道齡〈雖然停擺四十年不辦道〉自以為老前輩，又是耄齡之人怎麼會有這種想法呢？

後學想請問各位前輩們：一個道場的領導模式不合乎真理，如何能夠把道場經營得健康？一個道場上的設施與運作以至於禮節處處不合乎禮數，道要在何處安身？

一個真修行人勢必能夠共體時艱，相忍為道場，為眾生設想，犧牲小我完成大我。這樣才配得上大家的尊重，否則如果只顧自己的地位，不管眾生的慧命，這種人是偽大德、假道學，一點也不值得尊重，甚至要令人唾棄！

不知三位前輩以為如何？

§ 晉見前輩

昨夜後學晉見上司前輩S〈三位領導老前輩之一〉，前輩責問後學：「有什麼事非得要上網？」

後學回說：「我們道場處於渾沌狀態，連後學都有點渾沌，以為自己頭殼壞掉，跟別人不同。把事情拿到網路上請清醒的旁觀者給我們批評指教，有何不可？況且只要行得正，問心無愧，幹嗎怕人家知道？怕人知道是不是意味著自己有錯？既然知道有錯，為何執意不改呢？」

前輩問：「有事為何不參加開會？」

後學回答：「怎麼沒參加開會？可是有用嗎？上書兩次不加理會，上書第三次勉強來回應說認同後學說法，由主任委員下達後學要改正山上的錯處，可是至今還是沒改。你們三位領導人要後學開會提議領導人的事，後學聽命照辦，可是你們沒拿出誠意，應付了事。前賢還有什麼理由要後學參加開會？」

後學問：「三位領導絕對行不通，為什麼我們還執意採行？」

前輩說：「我們道場跟外面不一樣。」

後學想不通全世界不管是政治或宗教團體，商業團體也一樣，沒有人採用多人領導，為什麼獨獨我們跟外面整個三千大千世界不一樣？前輩也說不出個道理來，只說不一樣，還說是菩薩的意思，叫人如何能信服？菩薩怎麼可能做出違反真理的事呢？況且後學認為：不管是誰說的話，不合道理，一概不能聽。

§ 跟L前輩的對話

點傳會議結束，大家尚未離去，L前輩與其他前賢談話，後學向 L前輩招呼致意，加入談話。

L前輩問後學：「你有沒有尊重你的直接前賢啊？」 

後學回答：「後學怎麼沒尊重直接前賢？後學的前輩講的每一句話， 只要是有道理的，後學不敢不聽。前輩只要一通電話，後學馬上到。請問這樣算不算尊重？」 

L前輩繼續慈悲後學：「你為何沒尊重我們三位老前輩，文章就上網？」 

後學回答：「後學上網的文章只有事與理，又沒你們的名字，跟你們什麼關係？請問為什麼要你們同意？」 

L前輩說：「雖然沒冠上名字，大家看了，誰不知道？」 

後學回答：「知道最好！怕人家知道的事，請問為什麼不改呢？」 

L前輩說：「我行得正，我什麼都不怕！」 

後學回答：「既然是這樣，那請問前輩還有什麼話說？」 

L前輩說：「你學問好，口才一流！」 

後學說：「後學不敢當！後學只是講道理，難道老前輩就能夠不講道理嗎？」 

L前輩講話沒個結尾就被其屬下拉走，結束了這場不是很精彩的對話。這也是後學第一次比較正式地跟L前輩的談話。

§ 誰人能夠操縱我？

前天夜晚後學向前輩繳交求道功德費，完事之後，前輩問後學：「像你這麼聰明，怎麼會被人操縱？」

這句話讓後學玩味再三。如果前輩認為後學聰明，怎麼還會認為後學被人操縱？能被人操縱怎麼能稱得上聰明？聰明的人怎麼可能被操縱？這說法根本是矛盾嘛！

說後學聰明，後學不敢當，但是說後學被人操縱實在是愚不可及。後學曾經跟前輩報告過：後學行事作風或許跟別人不同，但是後學所作所為都有道理作依據，不是胡來的。

如果說服膺真理、實踐道義算是被操縱的話，那麼要操縱後學其實也很簡單，只要有道理，小孩都可以來罵我，來操縱我；如果沒有道理，管他是天王老子，也操縱不了後學的。

這是後學的人格特質，不管說我有原則，或者說我固執不通都無妨，後學不在乎。後學會堅持自己原則，不管環境多麼惡劣，決不變節。

哎！世人自己有錯不改，總是把責任推給別人，還以小人心度君子腹，更糟糕的是修道一輩子的人也一樣，這才真叫人嘆息！

最後後學再做個呼籲：只要有道理，誰都能夠操縱後學，歡迎大家來操縱，當然也歡迎當權的三位老前輩來操縱！

 

§ 給某前輩一個小小的提醒

記得十幾年前白水老人在世時，曾經警告您，要您小心否則一輩子辛苦白費！當時您問後學：老前人這話是什麼意思？後學沒直接回答，只告訴您自己想就知道。

如今白水老人已經謝世八年，，老前人的這個警告可能您已經忘得一乾二淨了，看看這幾年來您的某些表現，後學覺得老前人當年的警告不無道理。

只可惜您身邊的「大臣」沒有敢忠言直諫的人，您所聽到的全是賞心悅耳的語言，沒有人敢在您犯錯的時候向您提醒，所以您錯以為自己全對。

後學一向健忘，但是這件事一直沒忘，後學最近又想起這一段陳年往事，今天還想盡一個為人臣的責任向您提醒，希望您能重新思考老前人這段話，千萬別被恭維的聲音迷住，而迷失了自己，應驗老前人的預言。果真如此，豈不是老前人的一語成懺？

 

§ 公理正義不見了

前陣子由於後學發表了一些文章，舉發關於山上大廟些許弊端，其中前人的墓園名不符實問題，後學多著了些墨，聽說引起了軒然大波，前人公子召開家族會議準備遷移他母親墓園。

三位前輩與主任委員緊張得不得了，碰到後學怪後學不該惹出這事端來。根據主任委員的意思是讓●●真君留在前人墓園有什麼關係？後學認為關係可大得很呢！前人墓園叫○○庭，這名字是老前人取的。既然墓園叫○○庭就必須只葬前人，不能有其他前人的家人葬進來，否則就變成了私人家族墓園而不是公共道產。

儒家思想所講的正名份、名正言順的道理其實是非常清楚簡單的，老前人也是這個意思，可是偏偏當事人與道場上大老們卻罔顧聖賢道理、一代聖人白水老人的旨意，讓單純的○○庭前人墓園荒謬成為家族墓。

主任委員說如果前人的墓被遷走是天大的笑話，後學說後學並沒有要他遷葬，只要他把不合理的改過來而已。如果當事人知錯不改，惱羞成怒，膽敢把墓遷走，錯誤是在他不在我們啊！天大的笑話是前人兒子鬧的不是我們鬧的，幹嗎怕他呀？

主任委員說如果真的遷走，每年清明節L前人所屬道場都有兩百個人來叩幕，到時候我們怎麼跟他們交代？後學已經習慣於跟這些無知之輩打交道，後學說：「妳不會把事情的來龍去脈跟他們解釋嗎？」我們只要在理字上站得住腳，有什麼不能交代的？真是奇怪！

主任委員說：「為什麼這麼無情？讓他留在那兒有什麼關係？情理，情理，情在理前面。」後學無法認同主任委員的看法，「情在理之前」的說法根本是荒謬絕倫。真理高於一切，不能因為遷就人情而傷害公理正義，這是多麼粗淺的道理啊！主任委員居然不懂，後學的一位朋友聽了這故事之後，下了一個很中肯的結論：「這樣的主任委員作越久造罪越多。」這是一句多麼有深度的話呀！雖然如此，主任委員是依然主任委員，這是我們道場的生態。這樣的生態、這樣的主任委員，請問我們道場的前途在哪裡？希望在那裡？

人生在世要明理，修道人更要明理。讓他留著有沒有關係？後學認為關係太大了！譬如：我們在講壇上教大家的是聖賢的道理，而聖賢的道理告訴我們凡事要正名份，要名正言順，可是到前人墓園所看到的全是反其道而行，名不正言不順。道親會發現我們整個道場是言行不一。又譬如：德高望重的老前人，他的話被當作耳邊風，那麼我們常常講的尊師重道在哪裡？另外，當年老前人早就被大家公認是大德，是天命之所歸，是聖人，而他的話卻沒被尊重；那麼我們說君子有三畏：畏大人、畏天命、畏聖人之言，豈不矛盾？

當我們所作所為全都違反真理道義，道場上看得到的設施全都不合禮數，我們還有什麼資格跟人傳道？我們還有什麼能力來幫上天教育世世代代芸芸眾生？

 

§ 策劃組組長的邏輯

後學與策劃組組長H君見面，商談道場事務。後學問H君：「這麼多年來由妳主持的企劃組策劃道場事務，請問組長，咱們整個大道場的方向在那兒？」

H 君回答：「很抱歉！到目前為止，真的已經沒有方向了。」

後學說：「策劃組策劃道場上所有重要事務，可以說是掌握整個道場命脈以及數億眾生的慧命。這麼多年來在你們策劃之下，今天大道場已經迷失方向，請問你們是怎麼策劃的？你們的責任盡到哪裡去了？」

H君想規避責任，理直氣壯地說：「兩年前我就已經當眾辭掉策劃組組長的職務了。」

後學說：「你是不是看見不行了才辭掉的？」H君沒回答，後來當場邀請後學到他們策劃組去作有關目前道場諸多弊端的報告。〈不是策劃組組長卻有權邀請後學去給策劃組作報告，可能嗎？她當後學是傻子 〉

後學與之談到後來，發現她不但仍然參與策劃事務，而且還是策劃組組長的姿態，後學問她：「妳好像還參與策劃組的事務，你不是在兩年前已經辭去策劃組組長的職務了嗎？」

H君回答說：「後學放心不下。」

後學說：「不在其位不謀其政，妳因為放心不下所以雖然名義上已經辭了但實際上並沒有離開策劃組，妳也太高估自己了吧！我看你不過祇是擺擺姿態而已，並不是真想辭去策劃組組長的職務。」

之後，後學到策劃組去作會報，H君跟後學說，她向主任委員請命，讓她辭去策劃組長，由惟仁擔任，可是主任委員不同意。她壓根兒忘了她曾經跟後學說過她已經辭去策劃組組長的職務。

從這事情看來H君還是策劃組組長是肯定的，那麼她先前理直氣壯說她早在兩年前就已經辭掉這職務，究竟是怎麼回事？根本沒有的事也能夠理直氣壯地表示，良心何在？況且是個荷擔天命的修行人，這到底是價值體系錯亂，還是邏輯思惟錯亂？後學真困惑也！

 

§ 後學不是惡棍

聽三位老前輩說後學把文章上網，這件事情給了他們很大的壓力。後學聽了有一點不忍心，可是後學有幾點納悶：

1. 如果各位認為自己行得正，問心無愧，心安理得，壓力從何而來？
 
2. 後學的用意是希望大家能檢討改進。所以只要能依照道理改善各種不合理的地方，後學立刻撤文章。為什麼大家放著諸多問題不改，而讓自己繼續承受壓力？

3. 如果後學講的無理，為何你們不來教後學呢？後學不是惡棍，講的是一個「理」字，為何沒有人打過一次電話來商量或教誨呢？講得有道理，後學願意負荊請罪。

所以壓力是各位自己給自己的，不能怪後學。

§ 大道稀有

三人為眾，公眾場合裡談話時，如果講的不涉及機密事，有人想錄音，照理講是沒有理由反對的。

每一個人都必須對自己說的話負責，因此說話必須慎重，如此則現場錄音，我們有何理由拒絕呢？

一般事務討論為何不能錄音呢？這是什麼道理？說話怕錄音的人通常是講話不負責任，沒有根據或虛偽作假，所以怕錄音留下證據話柄，這種人基本上是虛偽的小人。一個負責任的人說話小心負責，錄音不是問題，甚至歡迎錄音。反對講話被錄音的人，這種人基本上不是光明正大的君子，而是一個虛偽表裡不一的小人。

道務中心策劃黃君就是一個堅決反對講話被錄音的人。道務策劃是掌握道場的命脈、所有道親的慧命；一個說話不負責任，虛偽狡詐的人能擔任策劃這個重要的職務嗎？由這種人主持道務的策劃，能為大家策劃出好的方案嗎？

後學當面告訴她：「妳的低心下氣不是真心的，是裝出來的，眾生卻都被妳迷住了。」她並不否認地回答說：「眾生喜歡。」

天啊！這是什麼道？什麼道場？有良心血性的人能不浩嘆？

 

§ 枉己焉能正人

孟子說：「吾未聞枉己而正人者也。」哪有自己枉屈正道而能去匡正別人的？

有一次後學與黃君見面，黃君問後學：「你說依照禮法，○○真君不可以拜，但是如果後學個人感恩他，可不可以自己私下偷偷地拜？」黃君的邏輯很讓人困惑。

身為白陽弟子該感恩的人何其多！因此天道禮儀把所有沒直接關聯的先賢，全部歸類到諸天神聖讓大家感恩、膜拜；○○真君這位先人跟大家並無直接關聯，為何需要特別感恩而另外掛名膜拜？既然認同依照禮法不能拜的人，自己卻還要偷偷地拜他。這不是荒謬絕倫嗎？

任何一位先賢一旦具備了讓大家膜拜的條件，大家就可以光明正大地膜拜，不需要偷偷摸摸的。相反的，任何一位先賢一旦不具備讓大家膜拜的條件，大家就不需要膜拜，連偷偷地拜也不可以。為什麼呢？道理很簡單，因為偷偷地拜也違反禮法。
　
後學回答她說：「這是原則問題，不是別人看不看得見的問題。叫別人不要拜而自己偷偷的拜，這算哪門子道理？一個道理如果我們認為對的，就要大力去推廣；如果我們認為不對的，自己也不能夠做呀！況且，妳住在道場，妳如何偷偷地拜而長期不被人發現？妳是個偌大道場高級幹部，怎麼會有這種疑惑？」

§ 天上果位人封乎？

自古扶乩有妙玄，
仙佛藉乩警世焉，
妖怪陰神唬弄人，
還有陰人暗操盤。

話說當年有一德者成道歸天，世人欲知此人靈歸何處，佛號為何？於是決定利用扶乩一探究竟。多事之者乩筆出身，膽大妄為，意圖給此德者一個美麗的封號，來個事前運作。

她指示乩筆說：此位德者道高德重，應該有個美麗的封號，如果來個「XXXX」應該是皆大歡喜。

結果沒讓大家失望，乩筆果真聽話，按照指示批出了「XXXX」封號。所屬道場之中，大家與有榮焉，感到無限榮耀，外頭修士無不讚嘆，該家族無比榮耀不在話下。

然而，隱藏在背後的問題卻異常重大，上天顧全大局不敢揭開私秘，諸天仙佛包括當事人明知有假還得當真，知道其中秘密的人噤若寒蟬，裝作不知，全天下人全被蒙在鼓裡而崇拜不已，沒想到大家全都被長期愚弄。

當時的乩筆良心發現，把事傳開，才讓這祕案有機會曝光，被眾人知曉。

怪哉！大道玄妙幽深，修得正成佛，修邪了成魔，修行人各得其所。竟然有人荒謬到了如此程度，其遭天譴也是遲早的事，如不知悔改，將來成魔有份。

天道至高無上，莫大的諷刺，發生此種天大的醜聞，怎不叫人深惡痛絕！

詩曰： 
修行證果有依憑
卻說果位非天定
人為運作較實在
滔天大罪自擔承

§ 為昏君佈德？

大學上說：「為人君，止於仁；為人臣，止於敬。」作為大眾的君王，必須對大眾仁慈；大眾對君王必須敬重。惟，如果為人君者對臣民根本缺少仁心，沒盡任責任照顧臣民，而想得到臣民的敬重也是很難的啊！

道場上前輩猶如是君上，道親猶如臣民。前輩對道親缺乏愛心，加上沒有正知正見經營道場，讓大多數道親徬徨無依，沒有倚靠，這樣的道場裡期望道親對前輩敬重，根本就是一種奢望，也是不明理。

過去大德老前人、前人在的時候，大家都會幫前輩佈德，也確實佈得恰如其分，當老前人前人不在了，道場頓時失去導航，道親們期待新世代的前輩給大家做導航，奈何新一代的前輩不是智能不足就是德行不夠，使得廣大道親期待落空，徬徨無依，人心惶惶。這樣的道場上如果要為前輩佈德，著實是非常免強。其實大德行要靠自己建立，不是靠晚輩去吹捧。苟無真德行，免強吹捧，聽起來只會教人作噁而已。

今天道場沒有真正領導，前輩們針對這個問題沒負起責任，道場弊端無數，前輩們沒察覺，晚輩提醒不理不睬，無視眾生慧命的存亡，任道場腐敗下去。這樣的前輩期待大家團結合作，根本是在癡人說夢。要大家團結合作，其目的，說穿了，只不過是要大家為他們抬轎子，讓其等穩坐高位。這樣的前輩要晚輩為他們如何佈德？佈他們的哪個德？虛偽哄抬的人是心術不正，甘願下流，同流合污，端正之人不為也！

商紂之臣下，有那位聖人為他佈德？不能為商紂佈德，難道是聖人的錯？沒人為商紂佈德，錯在商紂不是聖人。今天晚輩無法為前輩佈德，錯在前輩不在後學。