返回靈性的故鄉（慈惟仁）

道家的守一萬事畢，這個真理正好適用於我們一貫弟子。沒有其他更好的法門。雖然三期末劫儒家應運，但是三教的真理核心是一樣的。守一就是白陽道內聖的工夫。希望大家不要只關心行外功，內聖的工夫更重要，尤其是當今的時運。 北宋理學家張載說的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這個聖賢事業是所有白陽弟子的共同使命。 雖然目前我們的團隊沒有幾個人，不過只要我們的理念正確，繼承往聖之絕學，能夠開導前來學習的人，當下我們就有價值。「繼往聖開來學」就是這麼回事。 儘管一貫教總會活動辦得很浩大，他們已經不是原本的先天大道，我們必須認清楚這個事實，記住這一點，不能嚮往他們的精彩活動，如果不棄絕他們的資訊，我們永遠無法一心一意修正道。真道本來寂寞，教化的形象比較壯觀、熱鬧，這是正常的。自古聖賢多寂寞。 教與道不同，一貫教沒有往聖絕學。不要羨慕一貫教的熱鬧活動，不值得。

Shaws  這個檔案《管窺道之真義》妳可以轉給妳先生參考！ 這是我34、 5歲時的作品，在大專班講的材料， 被許多道場奉為經典。 李Ｘ華  好的！會傳給他看。 Shaws  想起那個大專班有三位講師，我是被活佛老師唯一指定的師資，另外兩位講師是毛遂自薦的，一個現在當假祖師放假天命的黃Ｘ玉，另一位講師是黃Ｘ玉的先生吳Ｘ慶，象神颱風因為他個人迷信害死十五個年輕人。 聽說後來服刑五年。 李Ｘ華  對！這個新聞，後學當初看報紙很是痛心，心想寶貴的大道怎會有這樣的事情發生，且都是很發心的年輕人。 Shaws  整個天道的大考驗，那時候我們道場張前人已經不在，群龍無首，沒有實際領導的前人。 吳Ｘ慶是文化學院的博士，扛著文化學院的博士在道場上很威風，吸引一些膚淺低智商的道親，十五個受害者中有讀研究所的 。

「人必須修至德以凝至道。」昨晚這句看起來很籠統是不是？是這樣的，白陽弟子必須藉著實踐仁義道德（四維八德）達到修道的目的。等我們把這些美德做到極致，至高的道氣就會凝結，像白水老人一樣一舉手一投足都充滿道氣，讓人崇敬。這表示他老已經修到最高德性（至德）。 如果我這樣說還是不夠具體，我來舉些例子。你平常看到乞丐時，是不是起了憐憫之心然後心虛地走開？如果是這樣，那表示你的愛心慈悲心不夠，仁作得不夠好。 再舉例子，講話要誠信，不能信口胡謅，胡說八道，把盡量不喝咖啡說成「已經戒咖啡」。這無信無義損害道德，不是修道。說到要做到，知行合一，說一套做一套不是正道，是Mo道。這些行為都在敗壞道德，莊嚴的道氣永遠無法凝結。 73年我參加講師懺悔班，聽陳大姑講道，她說：「你們有些點傳師去到道親家看到好的東西就想要。」另外我知道有些點傳師公私不分假公濟私要道親為自己辦私事。這種把自己當皇上的點傳師沒有道，不可能凝結好道氣，更不用說至道的道氣了。 白水老人的儀態是「修至德以凝至道」的最佳註解。苟無至德，至道不凝。 P.S.：「苟無至德，至道不凝。」這句話一般解釋非常抽象，抽象的東西無法落實推行在日用倫常。原因在「至道」、「至德」都是抽象的概念，倘若沒有高明的導論，眾生無法受用。

修天道要懂得使用三寶。三寶不是急難的時候才使用，平常就要使用。三寶是修天道最重要的法門，第一寶玄關竅是入手的工夫，第二寶第三寶是輔助第一寶。使用三寶方法要正確，《三寶正法》要研究。 《三寶正法》裡面說的就是三寶的正確用法。道場上不去研究，卻被「三寶心法」迷惑住了。『三寶心法』的講法是錯誤的。三寶第一寶才是心法，另外兩個寶是輔助第一寶，它們不是心法。為什麼第一寶玄關竅是心法？因為守玄過程中微妙的工夫無法用文字表述。心法不是語言文字能表述的。過去的道場上流行的「三寶心法」與後來劉講師的「性理心法」都是話術不是心法，心法不需用語言，不能用語言，因此真經才不在紙上。 「守一萬事畢」這是道家的真理。抱元守一，講的就是意守玄關。守一萬事畢，一個法門就綽綽有餘，成佛沒問題。 怎麼說第二寶第三寶是輔助第一寶？當我們在靜心守玄時，有時候起心動念，念頭會跑掉離開玄關，這時候默念五字真言，可以穩住念頭。第三寶的功用一樣。不過第三寶還兼有其他功能，例如當白陽弟子的印信。 二十四小時意守玄關，如何做到？這是說當我們意識清楚的時候就得守住玄關，不忘失。怎麼守？把念頭放在玄關竅就是了。睡覺時當然不能意守玄關，騎車時能守玄關嗎？可以的，巧妙的工夫需要自己去揣摩，抓住要領就沒有問題。 守一守到功夫純熟功夫到家，守如不守的時候，你就成功了。單憑守玄一個法門就可以達到明心見性。當然要明心見性，你還必須藉著你渡人行外功所累積的足夠的功德去促成。內聖外王是這樣運作這樣成就的，使用三寶就是內聖的工夫。

差之毫釐失之千里。這個道理來自射擊。你瞄得不準，差之毫釐就會失之千里。修道也是一樣，觀念錯誤，就是瞄準錯誤，一定射在靶外，不會射中靶。 慎獨一般解釋都說一個人獨處時要謹慎不違道。這樣的解釋太含糊也太低階了。獨自一個人在家裡能做什麼壞事。為何聖人要強調這個？沒有道理！ 聖人所注者慎獨，慎獨者何？畏身中小無極也。白話翻譯是：「聖人所關注的是謹慎獨處，什麼是謹慎獨處？就是敬畏內在老母。」如何敬畏？念茲在茲，意守玄關是也。 意念在哪，力量就在哪，意念在玄關，力量就在玄關，就是在涵養我們的自性。二六時中意守玄關。二六時中的意思是十二個時辰24小時。 二六時中意守玄關的意思是一天 24小時 內盡可能守住玄關 。 意守玄關是我們白陽弟子唯一的工夫（也是最強大的功 夫），不在玄關竅下功夫，學問再好修道不能進步。道家說的守一萬事畢。守一守哪裡？當然是玄關竅。 天命之謂性，知道自性來自天堂，住在我們玄關，這樣還不夠。我們必須要練性，要練性就得守玄關，守玄關就是在練性，性圓滿再回歸理天。 守真主人就得守玄關竅，不知道真主住哪裡就無法鍛鍊我們的自性（就是涵養佛性）。這是天道寶貴的地方。方向弄錯回不了家。失之毫理謬之千里。沒有具體的功夫，籠統的理論，眾生無法用功夫。 一貫道的殊勝就在點玄關，如果沒有點玄關，一貫道就跟其他宗教沒有差別。我們 求道時一代明師透過點傳師點開玄關竅，讓我們知道真主人住玄關竅，往後修道就從玄關竅入手。如果點開玄關竅而不去守，點竅的意義就不大。 再來，求道知道自性在玄關竅，但是如果我們不懂得二六時中要意守玄關練我們的自性只研究道學，我們的道功不會增長，那麼我們是憑什麼要回天堂？學問淵博沒有道功不能回天堂。

耗呆囝子！ 所謂戒，是從不犯。佛教中的戒律是不能破例，破例就犯戒，俗稱破戒。偶而會吃，那不叫戒，頂多可以說盡量不吃，不能說已經戒了。戒了是從此不吃才叫戒。盡量不吃也不對，不以惡小而為之，明知不好還因循苟且，那叫作賤自己。 肚子痛是活該，不值得同情。 你講話沒有準頭，都亂講一通胡說八道，價值觀一團亂，你的父母你的老師是怎樣教你的？難怪你講話處處出槌。 這是三歲小孩在學習的東西，怎麼你還不懂？是精神系統錯亂了嗎？這種狀況修正法一定會偏離正軌，正道到你手上變歪道，妖靈精怪是這樣修成的。 我佛雖慈悲但是恐怕沒有能力幫你，我看只有大士層級以上的才有能力幫你。