返回靈性的故鄉（慈惟仁）

探勘明心見性 南華經《大宗師》中，孔子鑑證顏回悟道，讚嘆顏回果然是個聖人，還說願意跟從顏回學習。 當時孔子問顏回如何辦到的？顏回回答：「坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。」 改成白話是：「忘了肢體的存在，摒除聰明的作用，擺脫思慮、巧智與大道契合。」說得更詳細是「忘掉一切仁義，禮樂等有為造作以及善惡、榮辱、尊卑、是非……等相對情境，甚至於忘掉自己的形骸，當下契入道體與天地融為一體。」 禪宗教門裏，諦悟又是另一種景象。一個禪者在心理現象完全屏息─即所有意念統統消失─覺得心中特別清淨。這時候沒有理智、思考、推測、計較、企圖、情慾，在宗教上叫「無我的境界」或儒家說的「未發之中」，然後從這種境界中忽然覺醒時，就得到禪宗的諦悟。從沒意識回歸意識；從無思考進入思考；從忘我移到覺醒的剎那，有著不可思議，不能言語的感覺，而對世界萬法的源頭瞭如指掌。 根據日本高僧高橋信次在生死的覺醒一書描述，佛陀當年悟道情形是這樣的： 佛陀當年在印度烏魯維拉森林中的一棵菩提樹下靜坐。當他閉上眼睛正要進入冥想時，突然發現自己一直靜坐著的身軀在膨脹，在延伸……最後穿過菩提樹而伽耶山此刻就在他的腳下跟眼底。悉達多的意識逐漸擴張，速度越來越快，破曉的明星在他腳下，另一個悉達多如一顆小米粒在遙遠的下方端坐著。 悉達多如同宇宙，不斷向外擴張……同時，宇宙進入自己的意識中，整個三千大千世界，連同美麗的星辰在悉達多的眼前展開，他終於證悟了宇宙最高的真理，三十六年心頭所覆蓋的烏雲，在一瞬間被光明驅散了，悉達多終於得償宿願，證悟了宇宙人生的真理。此時他已融入大自然的意識中，換言之，悉達多已與宇宙合而為一了。根據經典記載雖然悉達多證悟大道的核心、萬法的源頭、宇宙人生的真理，但祂卻只浩歎地告訴世人：「天下眾生人人本具如來智慧德相，只因執著不能證得。」 上面所述「坐忘」「諦悟」「證悟宇宙至理」，指著是同一件事---開悟見性或明心見性。佛陀更是證得無上正等正覺。 它們共通的地方是放下一切執著，袪除人我眾生壽者相，忘掉思慮，讓自己完整地融入大自然裏，形成宋代理學家所說的「廓然大公」的境界。至於見性當下會有什麼本能的反應？根據王覺一祖師在證道歌內有載 「若人獨得道中妙　高舉慧劍劈碎琴 　真性現時口難言　如同嬰兒盼天明 　無人招引哈哈笑　樂中之樂對誰談」 見性之後能力如何？宋永明延壽所著宗鏡錄所揭示的十項檢定法則。其中四...

當今三期末劫，真道降世，同時萬教齊發，正邪混淆。身為得聞先天大道的白陽修道子，必須對於道與教的關係以及其相互間的差異加以探討釐清（孰為本末），將來我們在修道過程中面對千門萬教、妖術邪法的蠱惑，才能立穩腳步，不被迷惑。唯有如此，我們的方向方不致偏差。 聖經上說︰道是真理、道路、生命。 這是聖經上對道的詮釋。對於道的認知，這裏只給我們一個模糊的概念，至於其中的真意–即耶穌的本意，我們就無從得知了。 今天身為白陽修道子，我們受了明師一指點之後，我們知道天地之根、人性的本源、生死的根由，我們再來看聖經這句話，就能很容易地來給它下個貼切的註解。道是真理、道路、生命。真理，它是絕對的，唯一的，不變的。 道路，它是生死解脫，達永生之路。 生命，是永恆的生命，不朽的靈性。 合起來講︰道是一條絕對唯一永遠不變的生死解脫之路（達永生之路）。這條路的盡頭便是天國、人類的故鄉。在天國裏我們是永生不滅的。 當一代祖師透過點傳師傳授我們正法眼藏時，我們說是得「道」。 得的是什麼道？就是這回鄉之路。 然而這條路上崎嶇坎坷，荊棘遍地，艱難險阻，我們要如何在這路上邁開大步，勇往直前，永不退縮，一直到達目的地–天堂？ 這就需要功夫了。這時候道場上為我們提供了教化，例如︰仙佛菩薩臨壇教誨、前輩點傳師慈悲、以及講師們的開導……在在都在教我們如何走完這條回天之路。這些都屬於教化的範圍，即所謂的「教」。因此我們說先天大道道場上有道有教。以上約略可以窺得道與教大致上的不同了。 再看世界五大宗教與道的關聯以及其宗旨。 五教聖人同樣來自天堂，奉了造物主上帝之命來到世上各個不同的角落，依當地不同的語言文化、社會背景、生活習俗，創立了五大宗教，對眾生施以教化。 由於他們是來自同一個地方，奉了同一位神祇，所稟承的最高真理是一樣的。因此他們所創的五大宗教的最高真理是一樣的、共通的。換句話說︰五教是同一根源、同一真理。五教的最高宗旨也是一樣以「復性」為目的。 佛曰︰明心見性 萬法歸一 道曰︰修心煉性 抱元守一 儒曰︰存心養性 執中貫一 耶曰︰洗心移性 默禱親一 回曰︰堅心定性 清真返一 從以上我們可以發現他們都以「一」作立教的根本。所以說五教同理同源，全是要人在「心性」上下功夫，以達到「恢復本性」的目的。 然而由於時運未到（道以往是單傳獨授），五教聖人傳「教」化，所以五教信徒能得真傳者少之又少，未能掌握萬法的核心（即根本，即...

十多年前泰北傳道創下的輝煌紀錄，已經傳為美談，但是其中所碰到的驚險就無幾人知道，箇中艱辛也不是一般人可以體會。點傳師挑著佛具用品從一村莊步行到另一村莊，這樣的畫面恐怕白陽傳道史上也是少見的。這樣的情形對我來說不算什麼，讓我驚心動魄的還在後頭。 有一次我與舍妹到一處村莊辦道，去時天氣好，進入村莊機車走河床，因為上頭的橋斷。三天後辦完道要打道回府之前，天下大雨，河水暴漲，河床不能過了，只好過上面的斷橋。斷橋上放了一塊木板 兩公尺 長五六吋寬，天空還飄著細雨，木板是滑的。我一個人騎機車 ( 舍妹走在前頭 ) 沒有經過考慮從遠處騎去，到了目標區居高臨下 ( 少說也有五丈深 ) 心裡害怕起來，發現木板狹窄，長度那麼長，不敢過，但是已經過了一半，一時情急踩了煞車。 一般來說，木板是滑的，而且是五六吋寬 兩公尺 長，機車騎到一半踩煞車，會是什麼樣的結果？當然要墜落。五丈底下又有暴漲的溪流以及一堆亂石。沒有車毀人亡是不太可能的。 還好，承蒙天恩師德護庇、仙佛保佑，卻被我順利停下的機車，滑了一下後我穩住了，然後請舍妹從前頭，我在後頭，慢慢把機車移出危險區域。事後舍妹告訴我說當我踩煞車穩住人車之後我的的臉色都變了。這個驚心動魄的畫面永遠烙印在我的心靈上。 那一趟泰北行最辛苦的算是去某高山頂峰的一個村莊傳道了。我們打聽到該村莊住有里索族人，準備前往傳道。又打聽到從縣城到該村莊有兩條路。走近路爬山步行要三五個鐘頭，繞遠路騎機車可以抵達，但是路上要帶汽油以便半路加油。 我想既然機車能到就不難了，於是租了兩部五十 CC 本田機車 ( 沒有其他選擇 ) ，我載舍妹騎一部，翻譯的小姐騎一部。一早八點多出發，爬山涉水，有時甚至越過河床。騎到太陡峭的地方我的翻譯停了下來，面有難色告訴我她不敢騎。 我說：我們既然來了還是要去。沒關係！能騎盡量騎，騎到不敢騎的地方就停下來由我幫妳騎過。回程我們再請人幫我們騎出來。就這樣我幾乎是一個人騎兩部機車，到達該村莊已經是黃昏時刻了。 在該村莊辦完道準備打道回府了，我問村人能否僱人幫我們把機車騎出去？答案是村裡沒有人會騎機車。我繼續問：不是有騎機車進出嗎？他們說：那是觀光客外國人騎大輪的越野車。 天啊！是我接收到錯誤的訊息，這個村莊的村民才有幸求道。如果我事先知道實際路況，我也不敢貿然前往。 回程既然僱不到人幫忙騎車出去，只好向老母求救，神奇的是回程很順，翻譯小...

南華經《大宗師》中，孔子鑑證顏回悟道，讚嘆顏回果然是個聖人，還說願意跟從顏回學習。 當時孔子問顏回如何辦到的？顏回回答：「坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。」 改成白話是：「忘了肢體的存在，摒除聰明的作用，擺脫思慮、巧智與大道契合。」說得更詳細是「忘掉一切仁義，禮樂等有為造作以及善惡、榮辱、尊卑、是非……等相對情境，甚至於忘掉自己的形骸，當下契入道體與天地融為一體。」 禪宗教門裏，諦悟又是另一種景象。一個禪者在心理現象完全屏息─即所有意念統統消失─覺得心中特別清淨。這時候沒有理智、思考、推測、計較、企圖、情慾，在宗教上叫「無我的境界」或儒家說的「未發之中」，然後從這種境界中忽然覺醒時，就得到禪宗的諦悟。從沒意識回歸意識；從無思考進入思考；從忘我移到覺醒的剎那，有著不可思議，不能言語的感覺，而對世界萬法的源頭瞭如指掌。 根據日本高僧高橋信次在生死的覺醒一書描述，佛陀當年悟道情形是這樣的： 佛陀當年在印度烏魯維拉森林中的一棵菩提樹下靜坐。當他閉上眼睛正要進入冥想時，突然發現自己一直靜坐著的身軀在膨脹，在延伸……最後穿過菩提樹而伽耶山此刻就在他的腳下跟眼底。悉達多的意識逐漸擴張，速度越來越快，破曉的明星在他腳下，另一個悉達多如一顆小米粒在遙遠的下方端坐著。 悉達多如同宇宙，不斷向外擴張……同時，宇宙進入自己的意識中，整個三千大千世界，連同美麗的星辰在悉達多的眼前展開，他終於證悟了宇宙最高的真理，三十六年心頭所覆蓋的烏雲，在一瞬間被光明驅散了，悉達多終於得償宿願，證悟了宇宙人生的真理。此時他已融入大自然的意識中，換言之，悉達多已與宇宙合而為一了。根據經典記載雖然悉達多證悟大道的核心、萬法的源頭、宇宙人生的真理，但祂卻只浩歎地告訴世人：「天下眾生人人本具如來智慧德相，只因執著不能證得。」 上面所述「坐忘」「諦悟」「證悟宇宙至理」，指著是同一件事---開悟見性或明心見性。佛陀更是證悟無上正等正覺。 它們共通的地方是放下一切執著，袪除人我眾生壽者相，忘掉思慮，讓自己完整地融入大自然裏，形成宋代理學家所說的「廓然大公」的境界。至於見性當下會有什麼本能的反應？根據王覺一祖師在證道歌內有載 「若人獨得道中妙　高舉慧劍劈碎琴 　真性現時口難言　如同嬰兒盼天明 　無人招引哈哈笑　樂中之樂對誰談」 見性之後能力如何？宋永明延壽所著宗鏡錄所揭示的十項檢定法則。其中四項如下： 第一...

自序   當今世上，天道文化大放光芒，道上有識之士紛紛著書立說，宣揚大道，提供白陽修士寶貴的參考，也為白陽普渡留下了歷史的見證。   後學自得道以來，身體大道至尊至貴，奈何自身業重障深，根基淺薄，習性難改，故在修辦的過程中，陷入層層魔障，以致長期獨居在家潛修，調心伏魔。   承蒙天恩師德的加被，祖德的庇蔭，後學在調心伏魔之餘，偶而福至心靈，對道有些體悟，或研讀聖經賢傳有所體會，便把它記下，投給幾家宣道雜誌，感謝大家不棄，大多被採用了。多年來已累積相當的篇幅，今受到多位同修的鼓勵，不揣淺陋，把它重新整理，印承單行本，取名「養性札記」。   然而天道玄秘幽深，後學才疏學淺，以管窺天，對道體認有限，僅依自己角度提出個人的見解，提供給諸位同道作理性的思考，但願諸位同道能依自己緣法，再創造出更高明的見地。如此則我心愿足矣！倘有不合道旨之處，尚請各方高明不吝雅正！     慈惟仁謹識 公元二 OOO 年元月於淡水   白陽大戲腳本概要揣摩   主角：祖師暨全體白陽修士。 配角：仙佛神聖暨精靈鬼魂。 戲台：地球天。 企劃：上界群仙。 劇本：天定。 劇情概要：大道普傳佛子上岸。天使辦道熱鬧非凡。諸魔擾道狼煙四起。涵蓋三曹案。涉及三千界。清算六萬年因果債。 導演：因果法則、天道道義暨個人因緣業力。 最後壓軸戲：龍華大會。   喚歸   一   當今世上人心澆漓，天災人或頻仍，遍地哀號，天地之間充滿肅殺之氣，這一切都告訴咱們：天地將老，該是異鄉遊子整裝踏上歸途的時候了。   兄弟們！放下一切塵勞啟程吧！莫再留連於這個原本不屬於我們的世界。   無極老母正望穿秋水，倚閭盼望咱們這群流落異鄉的遊子快快歸去，還有天界的兄弟姊妹們也正以無比企盼的心情期待咱們早日回天上團圓。   兄弟們！你能忍心不顧這一切嗎？你的良心血性何在？醒來吧！不要在沉迷了，這是咱們回鄉的大好時機，也是僅剩的一次機會了。   喚歸   二   醒來吧！兄弟啊！你怎麼可以把我忘？當年三山坡分手前，咱們曾經許下的諾言，難道已乎忘？   咱們約好在三期末劫一起攜手返故里天堂，誰知分手六萬年，你受盡人世間的苦難，也沾染了諸惡習，改變了本來貌，讓我見了你...