南極仙翁談明心見性 完整報導

中華民國七十九年歲次庚午五月二十三日進德佛堂

        世間萬象總無常   不知回頭修性光
        心意拿定莫妄動   主人穩穩坐中央

        俺

    不老仙翁  奉

母慈諭  降佛宮 進門先參

母駕  問聲寶寶可安好？

 

       入道時總想著成佛作祖  只道是三五載即上天堂

       哪曉得佛之道無邊無盡  怎知道西方路又遠又長

       修一日又一日不見功力  聽一年又一年總是平常

       又不凡又不聖多生煩惱  又不僧又不俗不見智光

       又毛病又脾氣不見刪改  有一點污一點蔽障性王

       心不投意不順返光責己  不怨天不尤人才算賢良

       諸同修智與愚同等看待  諸同修過與失總得包涵

       彼之長此之短休生愛憎  無有憎無有恨和氣一堂

       把凡情與俗事盡拋雲外  將煩惱和塵情一併掃光

       主人翁莫著意心志外放  收心猿鎖意馬拿定主張

       悟得透修得清明明朗朗  認得真守得定必見母娘

       既登堂要入室自見性海  波與浪雖翻動底是清涼

       莫著意莫著心常守自在  動與靜濁與清原本一樣

       心意事莫在意清心寡慾  主人翁常常守端坐中堂

       爾不見眼前是永生老伴  此無皇此無生亮亮光光

       既不生又不死多麼自在  既不老又不少多麽徜徉

       因迷昧一念墮生死流浪  不見了原本的汝的親娘

       總外見恍惚蕩常失主張  貪與嗔愛與憎生死流浪

       一念動驚其神即著萬物  著萬物生貪求墮入汪洋

       隨波浪因緣轉墮入塵地  直至今尚不見自個無皇

       賢良啊俺賢良稽首迴光  若頓悟痛哭泣荒廢時光

       無始來生與死尋尋覓覓  今受了明師指心頭之光

       急恍悟多年來錯用心意  原來的主人翁沒人尋訪

       當下的末後世速修性地  莫等到劫來臨淚水汪汪

       捶著胸跺著腳後悔已晚  枉費了多年來辦道時光

       此幾句淺言語肺腑話講  若不修話雖真亦是枉然

       放得下心與意靈山速訪  抱其元守其一常常存養

       日久了見工夫明明亮亮  不恐懼不憂患正正堂堂

       人生世數十載因緣一場  各人生各人死自己承當

       任憑誰替不了生死大事  恩與怨愛與憎當要化完

       免得了留餘識輪迴種子  到時候求於天天難替擋

       求仙佛來接引多麽麻煩  不如是自己來任來任往

       問你們什麼是無上大法  問你們什麼是無上清涼

       問你們什麼是無為大法  問你們什麼是理天無皇

       口中講心中想全都不是  既著意不能放豈是天堂

       爾師尊費盡了心思千萬  此妙道無人悟無人尋訪

       盡皆在人法上著形著相  難怪的修至今煩惱一筐

       莫急躁莫雜想莫要逞強  觀自在觀如來常常迴光

       多清涼多安詳多有智慧  此無礙還得要自己參詳。

 

        辭叩

母駕 離壇地 來日有機再相聚

 P. S. : 

南極仙翁曾經降臨本壇談心性，白話部份被錄音傳遍全球，轟動全世界。這篇文章是當時老仙翁要講白話之前，在法會現場批下的訓文。首度公開，但願能給大家新的啟示！ 

想當年我出國辦道，把弘道組組長的職務交給一位同修，半年後我回來，發現他排的課表裏，進德佛堂有一堂課叫「如何明心見性？」我心想這節課誰來上？進德堂的道親平均年齡七十歲，也沒有明心見性的人能夠來教這一課。沒想到這節課就由南極仙翁主講，白話部份是南極仙翁指定四位年輕講師留下，其餘道親下樓去，老仙翁就針對這四位年輕講師講了明心見性的課題。

附錄白話訓：

道在自己身上，要自己悟、自己修、自己去得。仙佛及別人說的話，都是他們的經驗，也是他們的智慧，所以佛要自己找。你們找那麼多年都找到哪裡去了？愈找愈遠。佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
你們那一點要守得住，守得很牢固。你們不是說有性、心、身，那你們每天大部分的時間用在哪裡？（心）喔，你們都很用心，真用心，難怪用到…..。

那你們用幾分之幾在心上？（全部）

可憐哀哉！那為何用那麼多在心上？（眾生用心計較）

難怪上天要降道！你們的生命有限，哪還有時間去用心計較，自己生死事大，誰也替代不了，如果你們把大部分的時間用裡面一點，裡面在哪裡？（性）

如何用？（收束）

如何束？（讓它精、定）

如何精？如何定？（自己去悟）

如果悟錯了那更慘！那你們怎麼悟？（不得要領）

所以「不得其門而入，不見宗廟之美」哈！我老人家滿口是文章，但學問、文章都是騙人的，騙人歡喜而已。不過若能把歡喜心騙出來，那也不錯。

「理天」的事，有多好你們不知道，因為你們沒有親自去見過。你們老師把你們打開那一點，可惜沒人去悟。如何悟呢？常觀照此心，有智慧才有用。

你們夙世業力，把你們磨的透透，痛痛苦苦，磨到最極點的時候，煩惱才會變菩提。同樣地，磨到極點時，在此刻卻落在心上，則菩提見不到，那就白磨了。各人滋味各人知。大海中的魚，雖然海面上起海浪，又有日曬，它仍在水中自在生活。若我們沒討海，也不知魚在裡面自由生活。悟這一點了嗎？平靜的那一點你們沒常住，所以你看不到自己的光明。 起心動念在那裡，分別也在那裡，煩惱痛苦也在那裡，以後回去也是回那裡而已。雖說以後有佛接引，只是接引到一個地方。好像進大學註了冊，但讀也要靠你自己的實力。師資是優良的，你的環境也是最好的，但若不用心也是白費。所以要常守那一點，不過不是那個中哦！守久了會變鬥雞眼，自己去悟吧！

仙翁我只能告訴你們，當知未來佛未下生之前要先為自己舖一條路，平坦的路。佛要說法時才不會錯過機緣。此時若不用功夫，到時候真的是當面錯過良機，後悔也來不及了。總之一句話，生死自己了！想想自己的心有沒有了掉，就知道自己能不能超生了死；想想自己有沒有率其性而皆中節，就知道自己能否回理天。所以要攝心，捏拿的準。捏拿不準，生死苦海無邊，就永輪迴不止。 講道的人要悟道，若不能悟，講的都是文章道、文字道。

修道辦道多少年了？大家受一指點勿白點了。大家雖會說道理但仍還落在文字道上，都說有用心下功夫，但都在文字上打轉，雖然有進步，但還在心上打轉，所以仍不能見性。若不能明心，如何能見性？能明其心，然也，能明他人之心。能明己心，眾生之心皆明。但用心訪心難免落在心上，所以分別妄想，一切仍在妄上面，仍是妄想。所以只要用心，但用心用在我的心和佛的心要如何才能一樣，調出那顆心一致就是了。調到什麼時候，自己去想。例如做數學題要自己去做，若老師告訴我們答案就不能進步。所以先自己去想，想不出時，佛再告訴你們。自己去體會、去悟吧！

「說空莫著空，若是落入空，即著無記空，也是空空空。」

修道不要混混，你盡心去做，到時候一念都沒有，還有什麼可掃？真心時，性就被你看到了。否則見性要見到哪兒去？做人都三心二意而已，所以雜念都很多。有憂患、有恐懼、有好樂、有忿懥，使心不得其正。悟到最高點就是最圓融的時候，低心就見性，低心到極點就處處見己過，不見他人非，那時就是最圓融的時候，看看自己有無不得其正？有無憂患、好樂、恐懼、忿懥？回去想想這四個問題。想想自己心中的怨是如何生出來的？主人抓得緊，不要「心頭」抓不住。 當你們喜歡一個人時，欣賞、愛的角度都抓得很好，但討厭一個人時，不管如何都會討厭，見了都煩。

是否有不喜歡但無論如何還是得在一起的人？那個人叫死對頭、冤家路窄。我們人生在世就是要有這種冤家來磨我們，我們才能成就，所以要感謝、感恩、感激他。同樣地或許原來我們自己也是被人家所討厭的。所以我們人要嗨嗨，要心開闊，不要和人計較，人說有量就有福。這樣別人對我們討厭的地方就能化掉，愛與憎就沒了。為何我們會喜歡一個人？因為對自己有好處，可能這人常附和你，稱讚你，站在你這邊的。所以愛就是一種擁有，有「我」的存在。

「愛不重就不生娑婆」所以說，有愛就有恨，有好就有壞。動了人心就是不好，因為有愛就有對待、有分別。有喜歡才有討厭，有討厭才有喜歡，這其實也都不對。所以愛與憎都不相干。別去管喜歡不喜歡，要從「那兒」－自性－管起。不能用你的心，你的意去管。你們平常就是沒把心用在自性內，只用在心及意上，當然落在愛與憎上。

說起來真是冤枉一輩子。因歸因，緣歸緣，那緣就好像浮雲一樣，他浮他自己的。說無因緣也不要把因緣掃的空空，掃的空空空，這樣又有空的因。

如何守？如何認「真」修定？若想做佛但不用心，以後會變散仙，要現在先調好，以後才不會麻煩。

全部都放下，你沒有放個乾淨，沒有完全發現自己的錯誤，那是剷不乾淨、那是沒智慧的。所以要剷到脾氣毛病都光。想想為何今天會有這個心，會做出這種行為？

不管你認為對或錯都要懺，因為你認為的對不見得都對，你認為的不對也不見得都不對，那你要如何做才懺的乾淨呢？用觀照。

佛祖為何在當下他的脾氣沒發出來？沒發出來的是未發之前沒發出來，而非「忍」著沒發出來。因為他能保持「那個」－未動念之前－。為何他有而我沒有「那個」？自己去想，一直去想。若遇到境，你就想一想，你的心愈空，愈空你就愈能納物，智慧就愈顯出來。那時佛光就朗朗照大千，那時就能如如不動。不是經典裡說的，也不是嘴說的如如不動。如果只是按照經典則會被葬身在經海裡。

一切法不離自性，一切心亦不離自性。應用無染，一切心到後來是最謙下，所以此時功即告成，因為謙下即是功。謙下生出的圓融智慧自然就從這裡面運用自如，人見就人愛，而不是見人就亂愛人。那時你說的每一句話就不會傷到別人，而是很圓融。 多用一點功夫，不要浪費修道的路途。但這一切還是萬法由心生，此道理勿掛嘴上，亦不要用在別人身上，而是要拿自己來比較，自己來想。一切都在你，千萬勿從外境去追尋，如此會失去真道。所以，今天跟你們說的心及意，要好好去觀察。

觀察到一點就掃一點，最後你就像成熟的稻穗一樣，多飽滿啊！太肥沃了，它的稻穗就愈往下垂啊！那種感受是你內心的喜悅。內外法喜充滿，多麼柔軟，帶給眾生一種法喜的充滿。別人看你的眼神就有一種溫暖的眼神，就是一種智慧及慈悲的眼神。要不然就會常常存有疑惑，常看出眼中有不安、恐懼，眼中充滿無明，不知其所以然。而這種迷失是人生的悲哀，也是修道的悲哀。也冤枉在六道裡輪迴。 所以既然得道，這種德化眾生的菩薩道是一定要行的，在明心見性之前，行菩薩道來使自己找回自己的性，要用功夫，到自性進去才能接引眾生，否則以盲引眾盲。

到目前為止，沒有一個人悟道、入道。

自性自悟，佛是在當下成就的，但你必需把每一個佛串成每一個當下，成佛是不分時間及空間。但從來也沒有一個人敢說我就是能如何如何，當你在看別人時，若用這個心去看別人，那自己不能見如來，不是他人不能見如來啊！何必去看別人，何必去想別人，對不對？（問：要用什麼心來觀照。）。

每一佛來到娑婆有各人不同的因緣，他證道的法也不同，所以他不一定能證你的道。你若不到機緣你有這個心那就繼續想下去，繼續觀照下去。自己去找答案。佛佛都有道，法法都有道。當你處處都能清靜時，那個是不可言說的，佛來跟你種，怎麼種也種不起來。但若你有心讓佛來種，你反過來又多生出一個心。所以無為大法你千萬不要以色來見我，不要以音聲求我，也不要以音聲去求別人，亦不要以色來看別人，那樣都不能見如來。所以自性是自修自得，何需去管他人？ 別人若有好的道，你不妨去聽聽看，如此你也生出一個謙下的功德，這謙下的功德也能增長你一分見性的功夫。

「以凡夫之見，焉能見佛之智。」

你怎知別人不是佛？所以不可以自己之心來見他人。用這種蠡測的方法會使自己墬入生死的。此時當務之急已到末後要來修這一點了，不要再一直往外放。現在你要求祖師為你證道，那你是心往外求。每個人可能都是現在佛，但佛不落在言語，不落在外相上。你求自己就好，求別人做什麼？你若用心去排斥，那是你自己往下墬。所以若有這種心趕快掃掉。這也是觀照之一。如果能用心去排除，排一樣就去一樣，那你的陽光就可以見到。

道是無邊無量，無底深坑，但等你頓悟時，原來就在眼前而已。何必冤枉找老半天。但連現在摸都沒摸，那可就苦了。如果要見性，若無在心上用功夫，那根本就是不可能之事。

所以以往聖人都是察其心。察心察心，觀心觀心，為何我會煩惱？

為何起怨妒心？

起分別心？

起不安心？

起排斥心？

反過來為何佛能做到不起那些心？

自己慢慢想，再與別人參考，修道就是要這樣子來講道德說仁義，這樣來參考。希望你們把學道的時間多用在這上面來探討，勿僅落在人是人非上面。這樣對你們沒好處，懂嗎？ 一切盡是自己不對，自己的心若能降伏，即可安然自在。如果你覺得很難降伏，很困難，又覺得生很多分別心出來，那些就都是妄想。表示你都還未進入。

所以從今天開始，對這些心都要將它放下，沒放下不行。一切念都要將它懺悔，懺悔到盡淨靜，等懺悔到乾淨再說。 希望大家勿冤枉生死輪迴，不要這樣無明無知。

老人家我跟你們點的是皮毛，要下的是功夫。

下的功夫要下的正，下的深，但千萬記住勿落入頑空，也不要著於兩邊。

昇起高慢的心要馬上降伏，否則對自己會有很大障礙，生死會很危險。每個人都一樣，知道嗎？

只要有一點覺得自己很滿時，就要趕快降伏，若不能，表示不知多久以前就染的，所以不能懺掉。不止六萬年生死輪迴，否則兩三下就清潔溜溜了。只看自己這一點懺不掉，就要知道是宿世的業力，而這些就要去受，去承受。要承受就要觀照，觀照就要忍辱。所以佛祖說六度波羅密從哪來？放下就是布施，再來忍辱，沒有忍辱無法支持。由忍辱生出來的這是一個力，有這個功夫你才有突破內心障礙的力量。這一切都要接受，若不接受，業力就不能消，但你忍辱不管是順或逆，法或非法，你往內去收。收時要去觀照，然後決不使自己生出我慢的心。有沒有生出來自己最清楚，看你們的表情也會知道，所以假不了。

理氣象，你的氣什麼樣子，你的象就是什麼樣子，無法躲。所以修道不要太顧面子，不知道就不知道，修不好就說修不好，這樣才能進步，否則白修，何須浪費自己體力、金錢及精神、青春，何必呢？那倒不如盡情去享受。所以希望你們啊…..

唉！多言數窮，不如守中，多說總無益。

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