探勘明心見性

南華經《大宗師》中，孔子鑑證顏回悟道，讚嘆顏回果然是個聖人，還說願意跟從顏回學習。

當時孔子問顏回如何辦到的？顏回回答：「坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。」

改成白話是：「忘了肢體的存在，摒除聰明的作用，擺脫思慮、巧智與大道契合。」說得更詳細是「忘掉一切仁義，禮樂等有為造作以及善惡、榮辱、尊卑、是非……等相對情境，甚至於忘掉自己的形骸，當下契入道體與天地融為一體。」

禪宗教門裏，諦悟又是另一種景象。一個禪者在心理現象完全屏息─即所有意念統統消失─覺得心中特別清淨。這時候沒有理智、思考、推測、計較、企圖、情慾，在宗教上叫「無我的境界」或儒家說的「未發之中」，然後從這種境界中忽然覺醒時，就得到禪宗的諦悟。從沒意識回歸意識；從無思考進入思考；從忘我移到覺醒的剎那，有著不可思議，不能言語的感覺，而對世界萬法的源頭瞭如指掌。

根據日本高僧高橋信次在生死的覺醒一書描述，佛陀當年悟道情形是這樣的：

佛陀當年在印度烏魯維拉森林中的一棵菩提樹下靜坐。當他閉上眼睛正要進入冥想時，突然發現自己一直靜坐著的身軀在膨脹，在延伸……最後穿過菩提樹而伽耶山此刻就在他的腳下跟眼底。悉達多的意識逐漸擴張，速度越來越快，破曉的明星在他腳下，另一個悉達多如一顆小米粒在遙遠的下方端坐著。

悉達多如同宇宙，不斷向外擴張……同時，宇宙進入自己的意識中，整個三千大千世界，連同美麗的星辰在悉達多的眼前展開，他終於證悟了宇宙最高的真理，三十六年心頭所覆蓋的烏雲，在一瞬間被光明驅散了，悉達多終於得償宿願，證悟了宇宙人生的真理。此時他已融入大自然的意識中，換言之，悉達多已與宇宙合而為一了。根據經典記載雖然悉達多證悟大道的核心、萬法的源頭、宇宙人生的真理，但祂卻只浩歎地告訴世人：「天下眾生人人本具如來智慧德相，只因執著不能證得。」

上面所述「坐忘」「諦悟」「證悟宇宙至理」，指著是同一件事---開悟見性或明心見性。佛陀更是證悟無上正等正覺。

它們共通的地方是放下一切執著，袪除人我眾生壽者相，忘掉思慮，讓自己完整地融入大自然裏，形成宋代理學家所說的「廓然大公」的境界。至於見性當下會有什麼本能的反應？根據王覺一祖師在證道歌內有載

「若人獨得道中妙　高舉慧劍劈碎琴

　真性現時口難言　如同嬰兒盼天明

　無人招引哈哈笑　樂中之樂對誰談」

見性之後能力如何？宋永明延壽所著宗鏡錄所揭示的十項檢定法則。其中四項如下：

第一問：明心見性的境界，於一切時、一切處、一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看圖畫的顏色一樣，與文殊菩薩等人的境界相同。你能這樣嗎？

第二問：你碰到人，碰到事，或者別人當面妨礙了你，總之，逢緣對境包括很廣，見色聞聲了不動心，日常生活間，甚至連晚上睡覺都能合於道，你做得到嗎？

第三問：佛教經典，法華經也好，楞嚴經也好，拿過來一看全懂了，聽到最高明的說法也不怖畏，而且徹底地透徹明瞭，沒有懷疑，你做得到嗎？

第四問：所有的學人拿各種學問問你，你能給予解答，辯才無礙嗎？修行人一旦明心見性，便可稱性而談，一言而為天下則，言論成為千古顛撲不破的經典。倘若不悟言悟，不證言證是犯妄言戒，是增上慢者，是謗佛。死後墮入妖類。

明心見性可有法循？答無法可得。雖然無法可得，但也有個方向。儒家言：行善集義，盡心知性在。知性則知天。又說：唯天下至誠可以盡其性，然後可以參贊天地之化育，與天地參。這裏孟子給我們提供了一個要領「勿忘勿助」。天道道義告訴我們動時渡人，靜時渡己，無事守玄，業緣未了不能明心見性，所以一切還得隨緣，刻意不得的。

曾經在一次法會上，南極仙翁借竅講明心見性的問題時，後學藉機會問祂老人家。有道是「威音王之前，修行人可以自行開悟，威音王之後，修行人開悟必須由祖師鑑定，倘無祖師鑑定而自言見性者是自然外道。」到底現今修行人能不能自行開悟？

南極仙翁回答：「可以！自性自悟，豈要祖師？而且佛是超越時空的。」

取自拙著《道義集》