返回靈性的故鄉（慈惟仁）

我一向低調只在自己的園地發表一些我的見解，沒有真正見識到其他道場的亂象，只知道總會刪改祖師的規矩，篡改十條大愿，但是都只是聽聞沒有實際的經驗感受 ， 一直到我帶一個鄉親去元長武聖宮求道才親自體驗佛規被篡改的感受。當我當引保師在立愿的時候下執禮唸出天人共鑑這樣的內容，這聲音才真正把我叫醒，決定跟這個道場劃清界線。 這兩年我的新團隊形成，成員來自幾個不同的道場，從他們表現出來的佛規禮節細節，我看到許多謬誤。許多理念是錯誤的，而且是非常大的錯誤。在這些錯誤的細節裡我真正感受到大道的淪變原由。 叩首在某些道場變成叩手，而且根深蒂固。還有主張叩首與叩手同步，這是更大的謊謬。已經違反了人體工學原理，叩首是以手壓在拜殿上做支撐，叩手是腰部做支點，頭靜止不動只擺動手印。如果叩頭的同時還要擺動手印，那樣的動作根本違反物理，勉強地做是在進行叩首的時候要連續 移動支點，這動作根本就很難，做起來四不像，又會很累。 由於主事者不明理，僅僅一個簡單的叩首，竟然會演變成奇怪叩手或叩頭又叩手。真不可思議！ 叩首絕對不是叩手！也不是首手並叩。手壓在拜墊不動。這個沒有其他討論的空間。叩首的姿勢要輕鬆自然優雅才是正確的，一點憋扭僵硬不自然都是錯誤的。 獻供排班禮節中的作揖正確的讀音是做一，偏偏有道場唸成左移。這個變音很讓我扼腕，幾乎要反胃。「左移」意味道場的思想往左派移動，左派是Mo勢力。昨天又聽說她們道場設堂的人要立壇主愿，而不是立開設佛堂愿的人要設佛堂。這是因果顛倒。正確的是立愿才設佛堂，不是設佛堂要立愿。 至於公共佛堂壇主要負擔佛堂開銷所以要立壇主愿領壇主副壇主天命。這是行銷手法， 不合天道精神，這種模式所經營的道場終究一定會變質走入偏邪。白陽道場上所謂的天命，除了點傳師的天命之外，其餘的講師壇主的天命意義都不大。開佛堂你就是壇主，沒有所謂的壇主天命。再來說三才天命，三才或許有實際上的需要，我們姑且不去評論。

育Ｘ壇重新落成的時候，現場現任的壇主拉兩個兒子立開設佛堂的愿，他們所謂的壇主愿，意圖要兩個兒子擔起壇主的責任。後續的問題就複雜了。拉他們倆兄弟立壇主愿，愿文是怎麼寫的？傳統形式上是我願意開設佛堂。 他們在新落成的佛堂裡立開堂愿，這個表達，老母收到的是他們倆兄弟想各自另外開佛堂，不是她的如意算盤想的讓兩兄弟負責繼承現成的這個佛堂。不信你們回頭去想當初愿文裡是怎麼寫的？當時的壇主太想當然爾了，兩個兒子也糊裡糊塗被趕鴨子上架。 結果呢？兩個壇主必須得一個正的一個副的。愿文上沒有這樣描述喔！兩個兄弟立愿是要開兩個佛堂，不是兩兄弟共同繼承一個佛堂。這才合乎邏輯。不合乎邏輯就不合乎道。 你可以把牛領到水邊但是你不能強迫牛喝水，育Ｘ老壇主幾十年來沒有好好成全自己的孩子。晚年異想天開期望兩個孩子接手佛堂，把兩頭牛領到水邊，強迫他們喝水，結果呢？果真出現一堆問題，一些第二代壇主的普遍性問題：對道認理不清，沒有足夠的體認，缺乏誠心對待老母，缺乏熱情引領道親，不具備知識經營道場。 育Ｘ佛堂前景如何？就不難想像了！ 我來自育Ｘ，見它面臨注定的衰亡，心有不捨，本想幫當事人意圖扭轉，奈何大勢已定，徒呼負負。前年兩天法會活佛老師臨壇時，點醒我這 其中的困難神仙難救。現在回想起當年重新落成時所呈現的衰相已經非常明確了。

聽辦事人員說他以前的道場通常壇主設佛堂時會燒表文立壇主愿，我覺得這個道場的主事者不明理，這樣的事情超級荒謬。好像他們認為當壇主非得要有個壇主愿，這佛堂才有天命。根本沒這回事！ 我們先探討立愿的用意，立壇主愿的意思是我將來願意立個佛堂接引眾生上岸，或者單純地我想早晚供俸老母。既然已經要設立佛堂了，還向老母說：我將來要設立一個佛堂。這樣能通嗎？老母會高興這種智障的表現嗎？ 明德新民進修班結束後，有立六條大愿。它的原理是趁著大家剛剛受過三天班的洗禮，正誠心的時候，讓大家發愿，然後用愿立綁住你，讓你不能反悔，愿不能了難把鄉返。你必須去實現這些愿望意圖。這其中有開設佛堂的愿。開佛堂位列仙班，從開堂那一天起就很偉大。 然而如果你沒有立過這條設壇的愿，你可以不可以開設佛堂？當然可以！你說可是我沒立過開設佛堂愿，所以我想補立。如果我遇到這樣的道親，我會現場摑他一個耳光。但是外面的道場有人這樣運作，大道的變質衰敗就是這些智障行為造成的。 在這種道場的道親永遠無法明理更不可能悟道。因為這樣的道務運作完全沒有章法沒有道理依據，沒有邏輯概念，這樣的道場提供的教化會讓道親越修越糊塗越智障。 這樣的道場走向毀滅是遲早的事。 借用孔老夫子說過的話：太欠思考了！

講師的實力天知道人看到，領命的人太多不敢講道，有名無實，沒領命的誠心夠實力好一上檯仙佛加持，所以講師領命意義不大。 有人說講師領命有鼓勵的用意。我說鼓勵有許多更好的方式，為什麼要動到跟上天領天命？倘若領命後不努力學習不上檯去講道，即使上檯講道講得太差耽誤眾生，豈不是辜負天命？該當何罪？要怎麼處置？天命的意義何在？ 我認為講師領天命沒有必要，它有濫用「天命」的嫌疑，也有欺騙的意味。掛個虛名天道講師，可以滿足虛榮，但是實際上不精進，那合乎道嗎？那不是背道而馳嗎？ 我年輕時在公司上班，渡了一個同事，她後來因緣際會在崇德單位學習七年完成學業，很高興找到我，（說她是張前人後學，在崇德單位沒有重新求道，她甚至希望我去參加她的畢業典禮。）我問她：妳能講道嗎？她說她不敢講。她是領命的講師，我想像這樣的講師一定是佔多數。 我的單位沒有講師領命這回事。我們從開始學講到三天法會正式上場之間未曾燒過表文領過講師命，但是我們上檯就很明顯受到仙佛的加持，你說 領 命的講師有很偉大嗎？

我寫很多篇有關魔障的文章，各位道親可能還不能意會，我現在來舉幾個實際例子。我先聲明一下，當我在講這些事的時候，我沒有嘲笑的意思，我抱著共情心，希望當事人能理解，也希望旁觀者能學到其中的道理，以便加以防範。 有道親向我反應：Ｘ姐常常在對話中突然情緒激動，言詞語氣尖銳咄咄逼人。她這樣的情況我也有遇過，所以我能理解。其實那當下是魔在發聲，Ｘ姊已經把話語權交給了身上的外靈。祂的目的就是要破壞Ｘ姐的人際關係，讓別人討厭她，但是Ｘ姐沒察覺，因為他們幾乎已經融合了。 我有個沈痾慢性鼻炎，體質特別，吃熱食喝熱湯的時候會流鼻水，平常我一個人吃飯沒問題，開班或道親來訪一起用餐時，我會有點難爲情，這時候Ｘ姐會斥責說：經理吃飯流鼻水很難看！語氣很不好，不留情面，不顧經理的顏面。正常人不會這樣，好像經理流鼻水是故意的。 其實我知道那當下是魔在發聲， 但是Ｘ姐不知道。 五月初佛堂來一對小狗，我不忍心把他們丟棄，暫時養著，Ｘ姊來佛堂看到，表達了她的意見，她非常反對我在佛堂養狗，可是她又提不出一個解決方案。一般正常人既然提不出好辦法，不會那麼堅決反對。 這就是魔障，魔障是怎麼產生的？起了不正當的念頭沒有立刻修正，時間夠長引來外神入侵，或者從事負面事務，長期與魔神配合受魔神加持，從此魔神住在玄關裡，趁機搗蛋攪局，破壞宿主的修行阻礙宿主的道途。Ｘ姐長期在假祖師道場與魔神合作，發生這種事很正常，不是意外。 宿主必須徹底覺醒，跟著在玄關內的魔神唱反調，久了就可以擺脫。我一直想幫她，但是她與魔神幾乎已經融合，Ｘ姐有拒絕幫忙的傾向。

道中前輩流行一句話：都是一母之子、一師之徒，哪有分你的我的？這句話原本沒錯，但是魔族使用它當作搶道親的盾牌。道場倫理是不分而分，分而不分。分與不分之間有著一定的道理。全不分是魔說，不是真道。 我的前輩邵老也是這麼說的，他還說：修道就是要辦，跟誰辦都行。這樣的魔說變成道場上流通的理念，於是搶道親成為道場上普遍的現象，道場倫理被嚴重踐踏輾壓，以至於道場一片混亂沒有秩序。這其實是破和合僧五逆罪之一，大魔王的行為。更要命的是這樣的人死後證大果位，真是滑天下之大稽！顯然超級大騙局在大道場運作，背後勢力已經改換，所有道親依然樂在其中，不知其所以然。哈哈！ 修道有一條金科玉律：「要跟師回天堂，不跟師下地獄。」這是什麼意思？無論是點傳師、壇主、講師、每一個人的引保師，講得有道理，我們要服膺實踐，將來可以回天堂。倘若點傳師、壇主、講師、每一個人的引保師說的做的不合乎道，他們自己去下地獄，我們絕不跟從。 蘇格拉底說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」當我的老師違背真理的時候，我就不再愛他了，不跟隨他了，我要勇敢走我自己的路，追求真理服膺真理。我學道修道的目的是要成道回天堂，不是要跟人瞎攪和。任何人違背真理就不再是我的老師了。依此規則修道，成道才有保障。 簡言之，任何走在我前面的人走偏了，我就不跟他走，我走自己的路。這也是依理不依人，依法不依人。這才是正統。奉行正法維持正統往往要走得孤單走得寂寞。當道場全面淪陷時，我獨立挺拔屹立不搖。這才是真英雄好漢，才是老母的好兒女。

蘇兄！我曾經當面問過陳經理，連續問三回：陳經理！我的道親去到你的道場是不是就變成你的道親？因為很重要所以我連問三回。她都沒有回答。 現在在陳經理道場中有太多數不清我的道親，背叛我的道親、講師與壇主。 蘇兄！你認為修道可以這樣修嗎？你們認為我被背叛是活該倒楣嗎？我沒有聽過你針對這件事發表過意見，說過一句公道話。你們的正義在哪裡？或者你們根本沒有正義？ 如果你們對這件事無感的話，我就可以確定你們是阿修羅的勢力的一部份。而我，我並不感到意外，因為現在是正道引退，魔道猖狂，整個大道場是魔族的天下。