隨緣闡道集
◎ 自序 ◎
《隨喜談》出版之後這兩年以來，我把心用在關心台灣前途尤其是國際地位，發表政治評論文章達二十多萬字之多。這段期間我用在道學的心就比較分心，所以有關道學文章的發表就比較少。自從黨國復辟成功之後，我對臺灣政治已經不抱希望，因此政論文章已經寫不出來了。
整個心境回到我的本行，關心道親，參悟道學，跟網友討論，並發表文章，到目前為止已經累積相當的篇幅，有網友問我什麼時候出版？我想應該可以出版了。
在這一集裡我收錄了些許有關我的修辦道過程的回憶記錄。這些記錄沒有其他意義，只希望對大家也會有點啟發或者當借鏡。有些文章只是純欣賞，有些是趣味性消遣，但願
如有謬誤，尚請十方善知識不吝指教！
◎ 弘道人才之難得 ◎
天道辦道人才難得，不像外頭企業人才那麼容易。
最大的不同在於辦道人才是義務性質，而且辦道人才必須吃苦受罪。
要成為天道辦道人才，首先必須對道有充分的體認；有了寶貴的體認之後，發心修道辦道。這時候環境還必須許可。環境包括家庭、妻子、子女與經濟狀況。
辦道內容：財施、法施、無畏施。辦道人員必須具備基本辦事能力。當然只要有心，能力可以慢慢培養。
最重要的一項因素是前世因果要好，就是根基、祖德要好。不是仙佛下世不能辦天道，沒有好的前世因果，累世冤親債主也不會讓他辦天道。
修辦道過程必要經過千魔萬考。辦道人員面對千魔萬考降臨必須挺得住。 這就不是一般凡夫俗子經得起的。
我有一個好兄弟，我知道他的根基很好，一求道後就開始講道，是個標準的辦道人才，可能因為祖德不夠好吧！魔考一來招架不住，馬上趴倒在地，變成一介凡夫，毫無作用。
天道辦道人員如此難得，因此每一位辦道人員都是上天的一個寶。
◎ 講道須知 ◎
講道貴在平實，不在華麗；貴在真誠，不在虛偽討好；語氣貴在溫和，不能誇大。
講道最忌諱是誇大其辭、誇大語氣、譁眾取寵。尤其高亢的語調叫人難受！等於是在虐待聽眾。這些毛病都失去道義，背道而馳。一切都只要平實，何需誇大？
時下道場所謂的大牌講師，講道欠缺實質內涵，只注重包裝，賣弄一點學問，加上一堆低俗笑話，引來哄堂大笑，讓大家覺得有趣，這樣的講師卻變成了受歡迎的講師。然而，道講完了，笑聲停了，聽眾腦海中沒有留下隻字片語，產生啟發的作用，對靈性毫無用處。
其實聽道不同於欣賞電視娛樂節目。看娛樂節目是在休閒娛樂；聽道目的在啟發聽者自性的覺悟，兩者屬性不同，但是大家都忽略了。
講道無需大牌，只要講出來的東西能夠啟迪聽者的心靈，啟發其自性的覺悟，這樣就是好講師。
講道如果能做到內容豐富，言之有物，論點擲地有聲，有根據有引證，語氣音調放溫潤柔和，加上稍帶一點幽默。能夠如此應該可以稱上完美的境界了。
◎ 天道的浩劫與外星文明說的地球淨化 ◎
諸天仙佛多年來一直大聲疾呼：「浩劫將臨！」大家以為是一九九九年，想不到兩千年過了，地球依然如故，只是環境更加惡化。
現在仙佛又再說：「末劫將近了！」這回連擁有高度物質文明的外星文明也加入了對這場轉變的預測。讓事情更加值得世人相信。
外星文明公然預言2012年冬至地球將進行一場翻天覆地的淨化活動。所謂「淨化」乃是大家所謂的「大地反撲」。
地球母親受到各種嚴重的汙染，包括人心險惡所造下的種種惡行，這些惡行所累績了太大的負面能量。整個外表被負面能量覆蓋，地球本身爲自己做清理工作。
地球淨化就是把負面能量清除，只留下正面能量。換句話說，破壞大環境的人類建物或污穢必須銷毀，壞人必須清除。然後地球母親進化成為一個全新的地球，帶著善良子民人類進入黃金年代。
在這個年代世界將是祥和沒有紛爭，人類思想高度進化，擺脫了過去黑白對立的局勢，正所謂大同時代。
一貫弟子就是大同世界的先鋒部隊，幾十年來的渡化，已經在全世界播下了足夠的種子，爲即將降臨的大同世界做準備。這一場浩劫也是所有白陽弟子幾十年來修道成果的一個驗收。修好的留下來享受大同世界、人間淨土，修不好的連同惡人一併遭劫。
千萬不要以為一貫弟子全都可以過關，只要是負面能量都會被移除。一貫弟子中那些虛圖表面、陽奉陰違、說一套作一套，沒有真功實善，甚至欺師滅祖、背叛前輩的全都在製造負面能量，破壞宇宙間的正氣。這樣的人全都在清除的範圍。
這個外星文明對地球浩劫的預言靈不靈，我們再過三年很快就可以見分曉了！希望預言不會應驗！但是萬一真的末劫降臨了，你準備好了嗎？
◎ 驚險艱辛的辦道經歷 ◎
十多年前泰北傳道創下的輝煌紀錄，已經傳為美談，但是其中所碰到的驚險就無幾人知道，箇中艱辛也不是一般人可以體會。點傳師挑著佛具用品從一村莊步行到另一村莊，這樣的畫面恐怕白陽傳道史上也是少見的。這樣的情形對我來說不算什麼，讓我驚心動魄的還在後頭。
有一次我與舍妹到一處村莊辦道，去時天氣好，進入村莊機車走河床，因為上頭的橋斷。三天後辦完道要打道回府之前，天下大雨，河水暴漲，河床不能過了，只好過上面的斷橋。斷橋上放了一塊木板
一般來說，木板是滑的，而且是五六吋寬
還好，承蒙天恩師德護庇、仙佛保佑，卻被我順利停下的機車，滑了一下後我穩住了，然後請舍妹從前頭，我在後頭，慢慢把機車移出危險區域。事後舍妹告訴我說當我踩煞車穩住人車之後我的的臉色都變了。這個驚心動魄的畫面永遠烙印在我的心靈上。
那一趟泰北行最辛苦的算是去某高山頂峰的一個村莊傳道了。我們打聽到該村莊住有里索族人，準備前往傳道。又打聽到從縣城到該村莊有兩條路。走近路爬山步行要三五個鐘頭，繞遠路騎機車可以抵達，但是路上要帶汽油以便半路加油。
我想既然機車能到就不難了，於是租了兩部五十CC本田機車(沒有其他選擇)，我載舍妹騎一部，翻譯的小姐騎一部。一早八點多出發，爬山涉水，有時甚至越過河床。騎到太陡峭的地方我的翻譯停了下來，面有難色告訴我她不敢騎。
我說：我們既然來了還是要去。沒關係！能騎盡量騎，騎到不敢騎的地方就停下來由我幫妳騎過。回程我們再請人幫我們騎出來。就這樣我幾乎是一個人騎兩部機車，到達該村莊已經是黃昏時刻了。
在該村莊辦完道準備打道回府了，我問村人能否僱人幫我們把機車騎出去？答案是村裡沒有人會騎機車。我繼續問：不是有騎機車進出嗎？他們說：那是觀光客外國人騎大輪的越野車。
天啊！是我接收到錯誤的訊息，這個村莊的村民才有幸求道。如果我事先知道實際路況，我也不敢貿然前往。
回程既然僱不到人幫忙騎車出去，只好向老母求救，神奇的是回程很順，翻譯小姐也無須我的幫忙，很快就回到佛堂了。
現在想起這些事，總讓我內心夾雜著辛酸與甘甜！它將永留在我的記憶裡，終身難忘。
◎ 泰北美翩村的一段記憶 ◎
昨天台北道親來電說他們去泰北傳道，讓我想起了這件陳年往事。十多年前赴泰北傳道，以縣城安波掰的佛堂為基地，走遍方圓百里二十個村莊，點了一兩千 人，其中美翩村那一場最令我難忘。
當我選定地點決定日期準備前去傳道，天氣轉壞，下了好多雨水，到該山村的路路滑難行。我在街上想僱四輪傳動的旅行車，老闆說路太難走，我只好作罷，改租兩部本田五十CC的機車前往。山路泥濘不堪，我騎車載著一名辦事人員，半路滑倒受了點小傷。這且不表，這一趟行程註定是一場災難。
早在我要上路的前一天晚上，我睡覺時有靈體侵擾我，另外我平常辦道用的香爐被不知哪裡跑來的貓解大便，這樣的兆頭引起我不得不猶豫是否應該成行？顯然是該村村民的業障來給我示威警告。我以錢幣博杯請示仙佛，得不到答案，跟辦事人員商量，決定去了，有事再說。
好不容易到了該村，已經是黃昏時刻，找到了一間小學，開始跟裡面的教師溝通，渡化他們，並且準備就在該小學的簡單校舍辦道。一切都很順利，等到開始要上場的時候，發現現場有人在飲酒作樂，其中有人喝得半醉，我找一個已經在別的村莊求過到的道親(巧合有這樣的人出現)，跟他商量給他一個輕鬆的任務──請他邀現場喝酒的人道別處去繼續喝酒，我請客。
偏偏那位半醉的人不肯，他說是他先到的，我不能要他離開，他似乎並不稀罕我的請客。這問題著實令我頭大，上天保佑，忽然有人跟我提議在附近有一間村民視聽中心，可以到那裡進行我們的儀式，我非常高興的接受建議。
然而當我們進入該空間，燈一打開發現地板全是狗屎，一百多個少數民族的子弟在黑暗中進入這樣的空間，可以想像當時的場面何等悽慘！這時候的我確實心慌亂了，想放棄那個晚上，但是如果放棄當晚那場辦道，肯定這一趟來能否成功就難說了。當我不知所措的當兒，我內心想著：「天道是天人合辦。」與「人力不足佛力補上」。這樣的場面我這個外地人是無法收拾的，我要看仙佛如何收拾。
當我出現這樣的念頭，現場馬上有人(大戶人家的當地年輕農人)主動出來幫我處裡現場的髒亂。首先他們用水沖洗，然後回他們家去拿來乾草吸乾地板，最後披上好大的一塊塑膠布，總算有個乾淨的空間可以讓大家求道。
這時候時間已經過了快一小時，到了要真正辦道的時候，又碰到其他的問題。求道掛號單已經在外頭寫了差不多了，可是場地變動，人員又產生變動，只好重來。重新點名唱名字，補足全部人員，又花了半個小時。寫表人又是一個問題，百多個人的求道表文速度快的也要半個小時。我的速度最快，所以由我擔任寫表。
可是在我寫表文這半小時中，要如何在十幾坪大小的場地安頓這些百多個沒受過教育的少數民族子弟？總不能叫他們乾等。如果叫他們乾等很有可能有人會因不耐煩而離開。於是我把翻譯的小姐找來，要她跟大家講道。她很為難地說她根本不懂，要跟大家說啥？我說：沒關係，妳只要開口！
奇蹟真的出現，在我寫表文這段期間看她講道情況，真是奇觀！上下打成一片，儼然是一位大講師似的。等我表文寫好，她結緣的工作完成，大家熱烈鼓掌。
辦完道之後，我再跟大家結緣了一小段，反應也很好，大家都好高興。這一場辦道好像經歷了一場災劫，卻是我泰北行最成功的一場辦道。
◎ 魔考的根本原由 ◎
許多修道人不明白魔考的道理，抱怨修道為何要有考驗？
其實修道考驗的最根本原因是：眾生有罪，修道不考不足於消其罪性。
至於選精拔萃的功能， 還在其次。
◎ 我認識了臺灣第一美女 ◎
因緣巧妙，去年中有一位住在佛堂附近的道親一早在佛堂伸縮鐵門外叫我，說她姪女來電說他姑姑的道場經理我在她夢中出現，給她在某方面的指示。這位道親的姪女來電要查證夢中的人物。
後來在隔了幾個月之後這位 女士蒞臨寒舍兩次與我見面。我由於看多了美女，面對美女不會有啥特別的感覺，印象中這位女士麗質天生，體態優美。其他就沒啥特別印象。
上週這位女士第三次蒞臨寒舍，與我面敘，我向他介紹天道道義，談得頗為投機融洽，彷彿是老朋友似的，我取出我過去的照片炫耀我過去的輝煌。我必須近距離向她介紹相片內容以及有關的資訊，無意間發現她的五官非常正點，配置又合乎黃金比例，氣色白裡透紅潤，談吐又異常優雅。我想美麗的天人也不過如此吧！
我在網路上看過新疆第一美女王希維的照片，真是完美無瑕，可惜從影音檔看到她談吐神態不夠優美。我所認識的這位美女外貌絕不輸給王希維，比王希維更多了莊嚴的氣質與聖潔的光輝。如果說她是臺灣第一美女應該不為過！
我告訴這位美女：她來兩次我連正眼都沒看過她，第三次才無意間發現她的美。她不甘示弱，笑著說：「是啊！我連斜眼都沒看你呢！」我奚落她是老女人，她回饋我說我長得不帥。看來這位美女不只是美女，還是個有個性的才女。
更難得的是此人善根非凡，胸懷慈悲，志向遠大，充滿修行弘道的潛力。
◎ 科學如何印證明師一指可以超生了死？ ◎
白水老人說過：明師ㄧ指能夠超生了死這回事用科學是無法證明的。說了你會相信是因為你的根基祖德好佛緣慧根深。
道，祂超越語言文字，超越邏輯推斷、思量辨證，祂如何能夠以科學來求證？不能以科學求證的東西才能稱祂奧妙不可說；能夠以科學求證的就無所謂奧妙。上帝的存在與否不是科學能夠求證的，雖然不能求證但也不表示上帝不存在。
自古神秘主義與物質科學本來就是兩個不同沒有交集的範疇，這兩者會有鴻溝，關鍵就出在道超越語言文字不可思議。
因為道超越語言文字，所以自古開悟之人無法把道用語言描述清楚就是這個道理。同樣的情形，三界十方一切諸佛菩薩也無法把道說清楚；因為無法把道說清楚又不得不說，才需要勞駕諸佛菩薩以及所有傳道士不停地說法，永無休止地闡道。如果能把道說清楚，釋迦牟尼佛也就不需要講經說法說了四十九年。其他聖者也是一樣。
◎ 不亂系統的真義 ◎
十五條佛規中的不亂系統，解釋見仁見智，有人把它解釋成自性來自老母而成系統。這樣的解釋令人搖頭，根本是廢話。如果是這樣的話，規定在佛規中有啥意義？佛規是要我們去實踐，這樣的解釋如何實踐？
其實那樣的解釋是扭曲佛旨，不切實際。這裡的系統指的是金線系統，就是一條天命金線。從老母以降，彌勒祖師、師尊、師母(點傳師)、引師，然後每一個白陽弟子。這就是一條金線的內容。
修辦道必須遵循這一條天命金線，不能逾越了這個金線系統。否則慧命沒有保障。
白陽應運佛魔共闡，真假混跡，掌盤祖師渡人，魔王魔眾擾亂正道，所以道場紛亂，真假難辨，原胎佛子一不小心變會被魔蠱惑離開真道。
臺灣正宗一貫道有十八組，加上非正宗的魚目混珠的好幾個組，總共二十幾組，這其中天命真真假假。一貫弟子如果不抓緊金線，亂串堂，很容易就會被假祖師所騙。祖師只好訂下佛規以保護原胎佛子免於因亂了系統而被勾出天盤。
◎ 慎選鸞堂書籍 ◎
神道設教，鸞堂林立，出書教化社會人心。惟眾生的根基緣份不同，每個人所適用的教化不同。
鸞堂的書一般是協助大道普傳，傳達上天普度收圓的訊息。不過也有些是氣天神來批的書籍，所傳達的信息是屬於氣天道範疇。
一貫弟子的最終目標是回歸無極理天，這些氣天神並沒有這方面的認識。是故這樣的書籍並不適合一貫弟子。
一貫弟子如果對這些書籍沒有正確的篩選，看多了紛云眾說，思想會混雜不純正，迷失了唯一的回天正路。
佛堂的書籍都經過前賢嚴格篩選過的，能正確指出回鄉之路，因此要看佛書還是在先天佛堂拿比較可靠。
◎ 為何佛家一文錢大過須彌山？ ◎
道場上常聽到：「佛家一文錢大過須彌山，欺心無實報披毛戴角還。 」為何佛家一文錢大過須彌山？為何佛家的錢如此貴重？ 好像沒有人探討過這句話背後的邏輯。
昨天又聽到講師在講台上提到這句話，讓我忽然想到要參悟這句話背後的原理。
我是這樣認為：因為渡化眾生需要花錢，佛家的錢是用來渡化眾生用的，又因為眾生的慧命無價，所以與眾生慧命有關的佛家錢才會如此貴重。
◎ 背叛道的下場堪慮 ◎
OO賢弟如晤
謝謝你新春期間打電話給我！有一件事情不能不跟你說。這件事情說來傷感情，我很不願意說，但是站在道的立場上，我有責任說清楚。
修天道，最重要的是天命金線。在我的天命金線線下的道親是我的責任範圍，這些人都是我的渡化成全的對象。除非是我稱師作祖，在我金線下的道親可以脫離我的照顧，否則在我的天命金線沒有任何更動下，任何人背叛我就是背叛道。
我的修道路程艱辛坎坷，遭受許多不凡的待遇。我的因緣是我的前輩搶我的道親，我的後輩背叛我，包括點傳師、壇主、講師。這是上天給我的挑戰。
我在1988年晉見白水老人時，他老唸了一篇活佛老師批給我的訓文。不知道有無跟你說過？這篇短文是：你光明，所以我把你擺在一個最黑暗的地方才能顯得你的光明；你光明如果我把你擺在一個光明的地方如何顯得你的光明？
的確我的大道場是最黑暗的地方。我的前輩搶我的道親，我的後輩背叛我，也沒有人為我主持公道。
令妹當初在基礎組求道之後沒有走道場，是我輔導她認識道的寶貴，因而發心修道，我的(天元)道場成全她明理修道，後來又因為牽扯假祖師問題，她全家重新求道。她今天在沒有經過我的同意下背離天元道場，設立基礎組的佛堂。這是背叛！這件事情不知道你是怎麼看的？
我跟你的交情很夠，你的為人我很尊敬，但是公私分明，私情對這樁修道的大錯還是挽救不了的。我舉個例子說明：在發一天恩單位有一個記者出身的點傳師，他背叛其前人，其前人歸空之後結緣時不認他這個後學。你說這位點傳師將來如何能成道？
佛規乃是天戒律，不守焉能登天梯？佛規森嚴有它的道理，如果背叛前輩的人還能上天堂，天堂豈不還有仇人？或許有人以為重新求道就沒事，道如果這麼容易就能讓不守規矩的人欺瞞，那就不叫「道」了。
我同情令妹有憂鬱症，但是這還是不能容許她背叛，酒醉心頭定任誰都知道！這件事情如果賢弟你無法挽回，將來就讓老母依佛規處置，我也愛莫能助。我怕到時候令妹恐怕要後悔莫及，一輩子錯用心，並且連累她所有後學全都不能成道。
祝你
福慧增長！
◎ 聖歌編曲值得商榷 ◎
白陽道場上 仙佛菩薩借竅講道之餘，會選擇優美的通俗歌曲重新填詞，讓大家能夠方便唱誦以達到寓教育於娛樂的效果。
當然仙佛菩薩有能力自己譜曲，但是考量方便性與普遍性，就只借用坊間的流行歌曲，不另行譜曲了，這就是仙佛菩薩的用意，也是方便法門。
曾經有人問：「為何仙佛菩薩不自己譜曲？」真正需要的話仙佛菩薩自己譜曲也是有的，例如德慧菩薩歸空之前，觀音菩薩就先借竅為彌勒救苦真經譜曲，然後在停靈期間大家唱誦該部經，後來這個曲調的彌勒真經也就流行於各個道場，尤其是喪葬的場合。這是有特殊的目的。
除此之外，如果仙佛菩薩自己為聖歌譜曲，勢必要教唱，那麼要教誰唱？大家都是半聖半凡的修行人，教唱一次有幾個人受惠？每一場法會來的人都不一樣，這幾個會唱的人對整個道場又有何幫助？而且也只是一首歌曲。不能每次法會都唱這首歌曲吧！仙佛菩薩有需要這麼費事做這麼事大功小的動作嗎？採用通俗歌曲才是最省事方便的舉措。
然而有人就是不能體會仙佛菩薩的用心，起意自己編曲創作開班帶唱的聖歌，仗著資源豐沛，成立專門的部門負責把聖訓拿來譜曲，然後在開班帶唱。這根本是吃飽閒著，或許是因為人才太多，人力過剩吧！
昨天有道親把該道場這類的歌曲拿來我道場使用，沒有人會唱，只有帶唱的人獨唱，仙佛菩薩當初的考量就是為了避免這樣的場面。
有人說即使是流行歌曲還是有些很少人會唱，採用這樣的歌曲情況會跟上述的情形一樣。我認為這絕對不一樣。
流行歌曲是方便法門，創作歌曲是多事之舉。而且流行歌曲現場少人會唱那是現場道親的問題；採用創作歌曲除了帶唱的人之外無人會唱是帶唱者的責任。
如果製作歌曲的人員能夠創作出跟通俗歌曲一樣膾炙人口的歌曲的話，我們可以推廣到社會上，讓它成為通俗歌曲，能夠如此的話我就沒有反對的理由了。但是可能嗎？有這個必要嗎？別再浪費人力了！
◎ 聞過則喜 ◎
一般人犯錯自己未必知道，這時候需要修道伴的提醒。聖人聞過則喜。如果有修道伴的提醒，我們必須效法聖賢以感恩的心情高興地接受。
果真有這樣的修養，大家都會在你犯錯的時候樂意給你提醒。這樣人的道修得一定比別人好。
如果別人好意提醒我們不能接受而且擾羞成怒，以後就不會有人好意提醒我們的錯，我們勢必會有悲哀的下場。
◎ 求道、得道、修道，然後可以成道 ◎
今天有道親問我可以不可以帶佛教徒來聽道。我說當然！
先天大道超越各宗教，包含各宗教，沒有排他性。各宗教信徒都可以來求道。求道、得道、修道，然後可以成道。無論任何宗教信徒，沒有得道都不能修成正果，得到究竟解脫。
得正法才能修成正果。求道就是得正法，所以我們要盡量渡人求道！
◎ 旁支流毒貽害修行 ◎
前天來了一位初中同學，他是大姑的後學，本來誠心修辦，是公共佛堂的壇主。白水老人成道後，他受到不同思想(異端邪說)的蠱惑，不再熱心參與傳統道場，只在意個人修行，應該是追求個人明心見性吧！
聽他的介紹，他的老師所教的也沒有離開練精化氣，練神入虛的窠臼。其實這是後天法門也是假祖師的老套。
一個法門不能普遍就不夠稱為正法、大道。先天大道一貫真傳本來就超越這些後天有為法，它才能成為普渡收圓的法門。
我這位同學傳達給我的信息當中，最重要的一句話「自古有誰是辦道成道的？」他重覆了好幾次，彷彿這句話是什麼了不起的真理！
這句話貶低辦道傳道士的味道很濃，等於否認天然師尊與白水老人一輩子的辛苦傳道。
其實道理非常簡單！辦道的人若不能成道，那麼辦的是什麼道？如果辦道不能成道，那麼不辦道能成道嗎？好像辦道的人不能成道，反而不辦道的人能成道。這是什麼邏輯？
錯誤思想接觸多了就糊塗了，沒有人傳道辦道，後世的我們如何能聞道？
而且上頭這句話又把修道與辦道分離，好像修道與辦道會發生衝突，這又是一個邏輯謬誤！
修道與辦道是相輔相成的，沒有衝突。修道最好的方式就是辦道。藉著辦道過程來修道。
老前人歸空後，桃園某點傳師輩獨創一門派，蠱惑許多原本誠心修辦的白陽弟子停止參辦，獨自修行。他的法門標榜是老前人生前提倡的真人靜坐，其實他的教法已經違背老前人的教法。老前人的教法是鼓勵辦道，沒事再真人靜坐，而不是不去渡化眾生整日真人靜坐。再說，真人靜坐也跟精、氣無關。
◎ 我終於想開了 ◎
我從入道以來，魔考隨侍在側，阿修羅在我的週遭同修身上加持給我打擊，讓我深受困擾，也讓我充滿不平情緒。
其實是我糊塗了，魔考緊跟隨我是對我的肯定，表示我修得正，威脅到魔宮，魔才會出動來打擊我。如果我修得哩哩落落，肯定阿修羅是不會理睬我的。
我曾經跟一位黃姓點傳師談到我的魔考。黃點傳師說無法體會我的魔考，她說她一路上很順，沒啥考驗，連凡事都很愜意。
我了解這個人我不客氣地回答她說：「妳為人非常虛偽，不是真心修行，難怪沒有考驗！」
既然魔的侵擾是對我修行的肯定，我按理應該高興才對，沒有理由生氣。今後這類的事情再發生我會以如此的心態來感謝魔的肯定，提醒自己不能生氣。
◎ 修行人不能沒有認錯的勇氣 ◎
人非聖賢孰能無過，凡夫俗子犯錯沒有什麼大不了的，只要知錯、認錯、改錯，依然可以成聖成賢。
認錯是改錯的契機，有認錯才有可能改過。然而認錯需要勇氣，修道人更需要這種勇氣。
修道人碰到困難事無法解決，不需要去其他教門求助，只需要倚靠老母與道上仙佛就夠了。以前師尊師母在世時碰到麻煩事不能解決都在佛前叩求老母，我們可以效法師尊師母，不過當然我們平常要有好表現，誠心修辦道。
◎ 白陽修士一心倚靠老母 ◎
一個對天道有足夠信心的人絕對不會在遇困難時到處求神問卜。
遇到困難如果向其他教門求助會有許多的風險，因為其他教門的神衹未必是正神。即使是正神，其境界也未必是佛或菩薩，其所提供的信息對一個白陽修是未必有幫助，甚至有時反而有害，最嚴重的是碰到考道的魔冒充仙佛欺騙修道人，令修道人走入歧途，被勾出天盤。有時會引誘清口道親開齋破戒。
◎ 求道、得道、修道，然後可以成道 ◎
今天有道親問我可以不可以帶佛教徒來聽道。我說當然！
先天大道超越各宗教，包含各宗教，沒有排他性。各宗教信徒都可以來求道。求道、得道、修道，然後可以成道。無論任何宗教信徒，沒有得道都不能修成正果，得到究竟解脫。得正法才能修成正果。求道就是得正法，所以我們要盡量渡人求道！
◎ 放點傳師命不是兒戲 ◎
三芝天元宮這兩年來有許多人主張放點傳師天命。去年六月十五老母大典老母開沙訓文也對這個議題表示反對，雖然如此，天元宮還是不死心，還是繼續推動這個計畫。
仙佛訓文是可以信可以不信，只要執事者有足夠智慧辨別正邪。
聽說另有訓文持相反的說法，這麼說來是有兩篇訓文兩種相反的主張。既然訓文有兩種相反的主張，就看道場前輩的智慧如何解讀分辨了？
目前天元宮連個領導都沒有，老母如何讓這個道場放點傳師命？假使老母有心讓本道場放點傳師命，沒有個領導，到底由誰做主負起這個重大的放命責任？由三個老前輩各自放命嗎？
自古只有祖師或代理祖師有權放點傳師命，到處有人放點傳師命表示祖師或代理祖師到處都是。這樣合理嗎？別的組線不說，只說天元宮，如果天元宮有三個人分別放命，那就表示天元宮就有三個代理祖師。這樣像話嗎？
天元宮當權者似乎志在必得，不把老母這篇反對的訓文看在眼裏。目前想以人事運作方式醞釀放命事宜，果真成功的話，這一盤就差不多完了，老母也只好放棄這一盤。
一個連領導都闕如，不健全的道場想放點傳命其實是妄想。
◎ 回過頭來想 ◎
臺語說「想個倒轉」，北京話說「回過頭來想」。
每當我們在想一件事，往往在興頭上越想越偏頗，做出來的決定就會偏差，所以在未做決定之前，回過頭來想，事情往往會有轉圜。
最近在處理一些事情上有一些這方面的感觸，發現這是一個非常重要的道理。
原本進德佛堂公廁旁，我弄了一個小三角形蓮花池。可是由於深度不過，吃水很兇，幾乎每天都必須加水，讓我覺得不勝其煩。因此想把蓮花池填平種武竹。然後再在東邊田裏埋四個涵管當蓮花池，想得正起勁的時候，還把它設計成菱形配置，想像做成之後的美麗蓮花池，似乎計畫已成定局。
可是當我回過頭來想，欣賞一棵就夠了，何必一定要種四棵？就在原地改造，何必動用大哥的田地？又要多花一些錢。而且在大片果樹的角落出現一個蓮花池，看起來也有點突兀。
回過頭來想過，打消原訂計畫，就在原來蓮花池中間豎立一個夠深的涵管加底，克服了原本的缺點，比起原訂計畫實惠了不少。
如果沒有回過頭來想，照原訂計畫做成之後，我很可能會後悔。
很多事情如果不懂得回過頭來想，一直鑽牛角尖想下去，結果將會演變到走火入魔的地步。
◎ 假老母現身 ◎
仙佛借竅有真有假。有真濟公假濟公，有真觀音假觀音，有真老母假老母。
早期先佛借竅早有預言：「未來假濟公假觀音假老母會全部出籠。」現在天時已經是末後的末後了，該是假仙佛出籠的時候了。
我曾經跟一位黃姓點傳師談到我的魔考。黃點傳師說她無法體會我的魔考，她說她一路上很順，沒啥考驗，連凡事都很愜意。
這位點傳師癡心妄想，聽說現階段有稱師作祖的架勢，有意放命點傳師。聽說在她的道場，老母要她作代理祖師的職位，進行點傳師放命工作。
在我看來這位老母鐵定是假老母，因為一路來都是虛偽行事沒有任何考驗的人能荷擔代理祖師的位，那不是開玩笑嗎？所以這位老母鐵定是假的。
這位黃姓點傳會有稱師作祖的這一天我一點也不感到意外，這其實是五百年前就已經註定的因緣。
◎ 我終於想開了 ◎
我從入道以來，魔考隨侍在側，阿修羅在我的週遭同修身上加持給我打擊，讓我深受困擾，也讓我充滿不平情緒。
其實是我糊塗了，魔考緊跟隨我是對我的肯定，表示我修得正，威脅到魔宮，魔才會出動來打擊我。如果我修得哩哩落落，肯定阿修羅是不會理睬我的。
我曾經跟一位黃姓點傳師談到我的魔考。黃點傳師說無法體會我的魔考，她說她一路上很順，沒啥考驗，連凡事都很愜意。
我了解這個人我不客氣地回答她說：「妳為人非常虛偽，不是真心修行，難怪沒有考驗！」
既然魔的侵擾是對我修行的肯定，我按理應該高興才對，沒有理由生氣。今後這類的事情再發生我會以如此的心態來感謝魔的肯定，提醒自己不能生氣。
◎ 聖嚴可敬也 ◎
聖嚴當初對一貫道敵意很大，嚴重毀謗一貫道，罵一貫道是邪教。
後來有一貫道講師去請教聖嚴：閣下已證了佛位了嗎？
聖嚴回說：還沒！
一貫道的講師說：既然閣下尚未證佛位不是佛，那表示你所看到的不是實相。既然不是實相，你憑什麼敢武斷一貫道是邪教？
聖嚴啞口無言，從此不敢再輕視一貫道。後來說一貫道臥龍藏虎。
其實哪有臥龍藏虎？聖嚴那一套在一貫道道親看來根本沒什麼。
◎ 沒有認錯沒有原諒 ◎
前年美國加州有一位死刑犯，犯殺人罪，證據確鑿，但不認罪。他在監獄裡頭做了很多好事，監獄外的人權團體包括特赦組織為他請命，請州長阿諾史瓦辛格特赦。州長阿諾史瓦辛格說沒有認錯沒有原諒，把他處決。阿諾是非分明的作法獲得全世界衛道人士一致的喝采！
這件事情外表看起來是州長阿諾把他處死，實際上是這位死刑犯自己選擇死亡。因為認錯就能活命，他自己卻選擇拒絕活命的機會，等於自殺，不能怪州長。
一個團體賞善罰惡是領導人應有的統御規則，對表現好的人給予表揚，以資鼓勵；對表現不好的人給予適度的懲罰，以資警惕。如果沒有賞罰分明，好人沒有受到鼓勵，壞的人沒有受的懲戒。這樣的團體勢必變成是非不分，黑白混淆，於是好人不繼續求好表現，壞人繼續作惡。這將成為什麼樣的團體？
小錯只要認錯可以不計較，大錯就非懲戒不行，給當事人一個警惕也給其他人一個借鏡。沒有認錯就沒有原諒。不能以大人大量去要求在上位的人包容不肯認錯的人！這個道理其實非常明顯。
如果做錯事的人已經認錯，在上位的人當然給予包容。對做錯的人沒有認錯就給予包容，不叫做大人大量，而是縱容犯錯，對好人不公平，也在破壞團體的紀律，傷害團隊的士氣以及領導人威嚴。
懺悔是改過的契機，沒有認錯不會悔改，所以沒有認錯沒有原諒。
我大哥縱容女婿翻牆而入我家，還縱容他兒、女、媳婦臺上攻擊點傳師，這樣的過錯沒有認錯沒有原諒。
◎ 我是不是太過於軟弱? ◎
在我人生的過程中，與人互動出現衝突時，我似乎都是退讓。
在白陽修道場上修辦道也是一樣，遇到事情總是退讓，不跟人鬥爭，今天窩居在老家的道場也是我ㄧ連串退讓的結果。
即使退守自己唯一的基地還是不能平安過日，魔還是沒有放過我，繼續窮追爛打。
我現在開始懷疑是不是我的人格特質太過於軟弱？修道是偉大的事業，軟弱的個性如何能夠達成修辦道的使命？
如果我想在這個人鬼合處的世界過平安的日子，除了向魔投降做魔眾同流合污外，就必須把自己武裝起來，降魔伏魔，不能一味善良，任魔欺負。否則道修不成之外，連平安的日子都別想過。
◎ 特殊的祖德 ◎
我們家祖先本來姓吳，在百年前發生絕嗣之後，當時的公婆作主入贅姓柯的男人，生下兩個男的，這兩位男子二戰時被日本政府徵召南洋當軍伕，死在南洋。這兩個男人之中有一個已經結婚生下一個男孩──現在的大哥，孩子還在嬰兒期他去了南洋，二戰結束後這兩個男人被證實已經死亡，大哥的祖父又為媳婦做主入贅了蕭姓男子我父親。我父親進這個家之後生下了咱門五個兄弟姐妹，外加一個養姊(姨媽的女兒)。因此我大哥單獨姓柯，其餘全姓蕭。
寒舍祖先的牌位有三個姓，算是稀奇的。每當有人問起為何大哥跟我們不同姓？我總是要絞盡腦汁加上畫圖才能把話說清楚。
簡單來說，我們家原始祖先姓吳，在我們這一代之前兩代的時候接連兩代兒子死掉，公婆做主幫媳婦招贅男人進來，繼續維持這個家的香火。
全家修道是由我開始。我在台北聞道之後發現道的珍貴，立刻渡我所有家人，還把道介紹到故鄉渡化鄉親。
以前姓吳留下很多很多的田產，聽說不是一般的多(好像幾十甲地)，但是在柯姓男人進來之後，所有田產被賣光了，只剩下目前進德佛堂的地基與周邊園區，一共兩三分地。我們這一代把祖先留下來的僅有的兩三分地用來當佛堂建立上帝行宮無極宮，這樣的做法對祖先來說應該是最最理想，最對得起祖先的作法了。
由於吳姓留下的田地都被姓柯的敗光，讓我們這一代清貧過日，吳姓祖先很痛恨柯姓祖先。晚上供桌上的祖先牌位都會打架，經常發現隔天有牌位掉到供桌下。自從寒舍設立佛堂開班講道之後，這樣的情形就逐漸不再發生，顯然已經受到道的薰陶和平相處了。目前我們把三姓牌位合併成一個牌位，香爐也只有一個，當然燒香僅燒一炷。
每當開班講道之前一天我會燒香請祖先搭幫助道，幫忙找道親。開班獻供也會獻上咱家祖先的份，這似乎也成了舍下進德佛堂的傳統。
P.S.:雖然舍下祖先三姓，一代絕嗣，兩代死兒子入贅異姓男子，但是在舍下初開荒時，活佛老師借竅跟當時的辦事人員說：「這一家族祖德深厚。」我真的無法想像老師說的。
◎ 仁心需要仁術配合 ◎
當一個人心靈受到傷害，這時候他需要的是安慰與鼓勵，不是教訓。
如果這時候我們不給他安慰而給他教訓，那叫做在傷口灑鹽，不但不會有任何成效，還會有反效果。
所以做好事也需要有智慧作後盾，只有好心腸是不夠的。只有好心腸沒有智慧，做好事變成做壞事，好心變成壞意。
◎ 為亡者撒冥紙 ◎
台灣許多惡習都來自中國文化，例如環境髒亂、虛偽作假、給官員送紅包、當官貪污、公共工程主管拿回扣~~~等都是來自中國文化。
不過台灣也自己發展出許多本土性惡習，例如：喪禮請人代哭加上電子花車陪襯~~~等皆是。這些惡習雖然不是很嚴重，但是也表示臺灣離文明還有一段距離。這回辛樂克颱風來襲，有幾個人失蹤，失蹤人口的家屬便開始撒冥紙。這也是一種惡習。
撒冥紙這種行為，不知是從什麼時候開始，在哪位道士的教導之下，已經逐漸成為一種風俗習慣。這種行為在神學上毫無根據，在佛學上也站不住腳。如果我們能仔細地研究它的意義與功用，我們不得不要懷疑它的價值。
我們想想撒冥紙的意義為何？是要給可能已經罹難的失蹤人員買路前往地府嗎？靈魂前往地府需要買路錢嗎？這是何等地荒謬！
這裡分幾個層面來解剖。首先是向誰買路？不給錢就不讓前往地府報到？不讓去地府去哪裡呢？難道去天堂？那豈不更好？
是靈界黑道收取路費，還是地府的鬼差貪財？鬼差貪財不怕閻羅王或玉皇大帝懲處嗎？靈界黑道沒有陰司律法來對治嗎？
如果真的需要買路錢，幾塊錢買的冥紙就可以打花這些靈界黑道或地府鬼差？有這麼容易就打發嗎？這些冥紙有何經濟價值，拿到這些冥紙的鬼魂如何使用它呢？拿去向誰買東西消費呢？
經過簡單的探討，撒冥紙變成毫無意義的愚蠢行為，只有污染環境，並且讓整個社會的文明進化程度看起來非常落後而已，對死者毫無助益。
試想：同樣的情形發生在文明先進地區他們就不搞同樣的蠢事， 大家說他們罹難的靈魂去了哪裡？
其實，玉帝管三界，憑著是天律。人死後就由陰司地府來管，陰司地府又在玉帝的管轄下。人間任何儀式都不痛不養可有可無。
◎ 點傳點重病者會生重病嗎？ ◎
昨天去台北給一個點傳師探病，這位點傳師把他的病歸咎於他點道點多個同樣病症的人。他說他點了好幾個糖尿病嚴重的道親，他當時心想他會罹患糖尿病，果真不久之後他得了糖尿病。
這個問題值得研究，當場他在病榻上說得煞有介事的，不好澆他冷水，後來與道親談到這個問題，大家都無法苟同這樣的說法。
點糖尿病得糖尿病，點高血壓得高血壓，點癌症豈不得癌症，點傳師豈不都要早死？誰還敢當點傳師？
道理不是這樣講的，只能說是一個巧合。自己身體不好好保養等罹患了同樣的病，才牽拖是點道造成的。這實在不是一個明理的人所應有的表現。
事後不去檢討自己的飲食習慣是否正確，是否作息不正常或太過勞累，而去牽拖是點道造成的，這實在是不知叫人如何苟同？
◎ 投機心理修不成正道 ◎
政壇上社會上西瓜效應普遍存在，即使是清高的宗教道場也擺脫不了這種現象。
趨炎附勢是人的通病，原因出在人都懶惰，懶於自清於惡勢力之外，懼怕惡勢力，因循苟且於大多數的墮落，同流合污，甘心與惡勢力結合，犧牲了道德原則，喪失了堅持道德的勇氣。
問題出在大環境已經淪為成惡勢力在操控，處在其中的好份子如何能夠和光混俗，潔身自愛保持自己的純潔？
絕大多數的人會不由自主地被黑暗勢力同化而不自知，還以為自己是同流而不合汙。
有一部分人其實是採投機主義，明明知道道不是這樣，但是為了迎合當權者的高興，好建立功果，只好委曲求全，犧牲正義的原則，只求立足於道場。然後發展出「說一套作一套」的行為模式，講道時全是仁義道德，做的全違背道德仁義。
當有朝一日當權者換人，這樣的人又會馬上見風轉舵迎合新的當權者。這種人都屬於機會主義者，又稱投機客。
修天道，是理則進非理則退，進退之間以道理為憑，投機主義不適合修天道。理由太簡單了！天上的仙佛沒有一個是投機客。
◎ 點傳師跟引保師修辦道？◎
一般道親跟引保師修辦道，這個沒疑問。所謂的引保師乃是引師與保師合稱。其實嚴格說起來，引師是引師，保師是保師，不能混淆。因為在一條金線上，引師是自己的前輩，而保師只是為求道人在求道之時增加其對道的信心而設，在一條金線上並沒有重要地位。
至於荷擔天命的點傳師，應該是跟前人修辦，沒有前人的時候就跟當初提拔他領命的人修辦。絕對沒有要跟引保師修辦的道理。這其實是非常簡單的道理，卻有人提議我這個點傳師要跟我的保師(他的長官)修辦，我很不以為然，甚至覺得好笑。
即使提拔領命的人不在了也沒有跟隨保師修辦的道理，更別提我的這位保師一直以來都在搶我的道親。
◎ 我生命中最大的貴人 ◎
在我生命旅程中很幸運碰到許多貴人，其中的佼佼者是現在旅居美國經營旅館業的
他是我在美爾頓英文補習班兩年的補習中認識的。當時只覺他人長得一表人才，很健談，甚至讓我覺得話太多。他身上最大的缺憾是曾經工廠做工手掌受過工殤，感覺他曾經經歷過一段痛苦的掙扎。
當時他坐在我隔壁，我很讚嘆他的優點，不過我生性比較閉塞，對他過於健談的個性有些反感。雖然如此我還是發愿跟他交朋友，準備給他安慰與鼓勵。原因出在我非常憐憫他的遭遇與留下的缺陷。
善心有好報，巧妙的事情一連串發生了，這位朋友給了我許多莫大的回饋，一生中重大的事情都跟他發生關連。首先，他邀我ㄧ起去考二專，幫我買預備考試的書籍。當時只買益群書籍出版的六本小冊子。準備半年我們全都考上了(我比較幸運考上台北商專，他考上德明商專)，讓我們在求學過程有更進一步的深造，也擁有專科學歷。
學道方面，當初我進入道場也是他的朋友的引進。沒有詹新通，我不認識我的引保師，所以我的入道，他算是關鍵人物。
然而，這位關鍵人物
雖然 詹 先生沒有在道場與我同修辦，但是他在適當的時候給我支持與鼓勵，對我的幫助是莫大的！每個人的使命不同，我尊重他的選擇沒有勉強他跟我ㄧ起修辦，但是我發現他在他的家庭與職場表現都非常合乎道義，這ㄧ點我很欣慰！對於他的未來我的期望也是很高的。
◎ 我會在乎功果嗎？ ◎
可能有人以為我得失心未放下，在乎個人的功果。其實我在乎的是上天給我的使命未能圓滿達成，我個人的功德以及未來的果位並不是我所在意的。
我修道過程坎坷異常，磨練總是不斷，似乎我有某種程度的使命，但是到底上天給我什麼樣的任務？我始終不能確定。
本來在五年前返鄉時心中打算有道務就辦沒有道務就在老家養老，終我一生，但是好像上天不是那樣的盤算，在我的小道場就有許許多多的紛擾，似乎考魔並沒有因此而放過我，所以即使我已經告老返鄉半退休狀態，魔考還是從來就沒有離開我。
你說我沒有低心下氣、心中不平，我都承認。但是對於一個告老還鄉半退休狀態的人，低心下氣、心中平和有那麼重要嗎？不低心、心不平又有何妨？就是因為無法達到低心下氣、內心平和才落得被放逐邊疆去養老啊！為何考魔還是亦步亦趨跟隨著我呢？
我對於天道有十足的信心，一人成道九玄七祖盡超生，先妣已經成道，就憑我是他兒子，即使我不辦道將來沾母親的光，超生了死證個起碼果位是絕對沒有問題的。換句話說，如果只求我個人的解脫，我無需受苦受難辛苦修辦道。
簡單的說，我的努力不放棄乃是為了完成上天給我的使命，我怎麼會在乎我個人的功德果位呢？更何況我還知道我過去累世的功德，以及我先天的來歷。
◎ 上帝委託人類管理萬物 ◎
上帝創造人類，造動物及其他物種，然後要人類去管理萬物。然而，上帝並沒有叫人類吃動物。有人說管理就是包括吃牠們，還以食物鍊原理來詮釋。我不以為然！
上帝如果叫人類可以吃動物，那麼人類吃動物就毫無因果報應；上帝沒叫人類吃動物，人類自作主張吃了動物，後果就由人類自己負責。
食物鏈的法則是動物界自己去造就的，大吃小，強欺弱，一報還一報。自己造業自己擔，自作自受，與上帝無關，不能怨天。
上天不仁以萬物為芻狗。上帝訂定的因果報應法則統治十法界；動物界的弱肉強食，因果循環冤冤相報，而上帝袖手旁觀。
但是上帝也派遣天使在人間宣揚上天有好生之德，勸人類勿殺生。貪圖口腹之欲的人類不聽勸導，假藉各種理由殺害生命滿足自己的欲望，再把責任推給上帝，上帝也無可奈何，但是最後吃虧受苦的還是人類自己。
◎ 想與先妣結緣 ◎
先妣歸空至今已經十七年。鑑於家庭的考驗連接不斷，有道親建議與先妣結緣，讓我突然覺得也該是母親結緣的時候了。只是不知天意如何？過去幾次結緣未成，表示機緣尚未成熟。這次各方面顯示該是時機了。
在我修道過程中，家母是我唯一精神支撐，奈何在我最艱困時期她突然在兩天之內病逝，留下孤單的我單獨面對永不間斷的殘酷考驗。母親的逝世更增加兄弟姐妹對我的考驗。過去幾次結緣未成，表示機緣尚未成熟。這次各方面顯示該是時機了。
已經請示前輩，前輩答應要找三才，三才找到就結緣。當前三才稀少難找，祈求上天撥機，好讓母親結緣事能順利，以了結多年的家庭考。
◎ 多重巧合 ◎
先妣歸空至今已經十七年了。記得先妣是教師節過世的，出殯是在國慶連續假期，百日祭又是元旦連續假期。
這些日子當時都不是刻意安排的，事後發現怎麼這麼巧？讓家人以及參與祭典的親戚朋友無限方便，毋須請假。
我想這一連串的巧妙應該不是純粹巧合吧！應該是上天刻意安排。果真是這樣的話，這表示先妣修得不錯，才得到上天肯定。
◎ 如何避免被魔加持 ◎
修天道必須經歷千魔萬考，這句話不是說說而已，千魔萬考就在你我身邊發生。
為什麼修天道需要經歷千魔萬考？原因出在修天道最後結果是成佛。世間每增加一個人成佛，魔界就增加一份威脅，所以在每一個白陽修士未成佛之前，會有魔眾的阻擾與破壞。因此辦道之人考魔隨時侍候，一不小心就著了魔道。
在這當中，念頭是關鍵。念頭稍有偏差，立刻被魔發現，考魔立刻加持，藉著人說出傷人的話，或做出破壞佛規擾亂道場的動作。
有檢討能力的人事後會發現子自己說了不該說的話，做不該做的事。其實是被魔加持。
平常嘴巴沒有好好看守的人，最常被加持，這樣的人被加持時自己都不知道。這樣的人在道場成了令人頭痛的人物，給道場帶來不斷的困擾。
要如何避免被魔加持，訣竅在控制。沒有其他辦法，只有平常二六時中不離誠敬，時時刻刻守住每一個念頭，檢視每一個念頭是正是邪，不對的念頭馬上轉念。有事情要說話之前先把話擋住，考慮再三再發言。
一念之不正馬上著了魔道，著了魔道之後念頭就很難轉動，喪失理智，沒有辨別是非與檢討自己的能力，明明是錯誤的想法也無從察覺，固執不化直到焦頭爛額，甚至毀道敗德，放棄修行。
想修道平順，關鍵在攝心守住每一個念頭。沒有這個工夫，被魔利用擾亂道場是正常的，將來當然成魔。
◎ 懷念先妣的美德 ◎
最近我花大錢建設圍牆與大門，姪女婿來作客向主人挑戰，翻牆進入，我質問姪女，大哥不但沒有教訓姪女與女婿，還罵我芝麻小事斤斤計較。這件事情讓我想起先母過去處理事情的美德。
以前住天母時期，大姪女(當時二十歲左右)與我同住，碰到廁所翻修，工事進行中有兩三天廁所無法使用。我當時不了解女性，沒有體會姪女的處境。這件事情被母親知道後，母親打電話罵我沒有為姪女設想，怎麼可以讓一個女生兩三天沒廁所可以使用？我與姪女都是白天上班晚上才回家的。
母親罵過我之後，打電話給大姪女說：「妳三叔這麼多天讓妳沒使用廁所，我已經罵過他了。」這是姪女後來跟我說的。我雖被罵但是被罵得心服，母親體恤小孫女所受的委曲去安撫她，讓我見識母親的明理以及處事的正當。一個鄉下不識字老太婆能有那樣的見識與作風，我以這樣的母親為榮。
比起先母，大哥與姪女聽道二十幾年卻仍然黑白不分事理不明，令人浩歎！真是一代不如一代。
◎ 從天譴雷珠到天人共鑑 ◎
一個法律如果沒有罰則，這個法律就形同虛設，沒有意義。無論天上或人間，法律一定都有罰則，有罰則大家才會遵守，這樣的法律對大家才有約束力。例如強盜殺人要處死刑，死刑是罰則。如果沒有死刑這樣的罰則，只說強盜殺人犯法，那是可笑的。
先天大道的十條大愿最後是天譴雷誅，天譴雷誅是罰則。曾幾何時被某道場的領導改為"天人共鑑"。天人共鑑是說你立的愿，天神及道親大眾都看到了。沒有罰則，看到了又如何？
這樣的愿立沒有約束力，沒有約束力大家都不會恪遵。這樣的十條大願毫無意義，直接間接影響道的尊貴，也影響到求道者的發心。
求道最重要的先決愿立從"天譴雷誅"演變到"天人共鑑"，這是否意味著該道場的道已經式微，道運已經沒落？
◎ 純屬巧合 ◎
在拙著之中有道淳與子玄的對話，這兩個虛擬人物之中，道淳似乎高竿了許多！比較高境界的話都由他說出。有道親問我道淳是誰？我說道淳叫我叔公，這個可不是開玩笑！
當初為這虛擬人物取名道淳，乃因道的最高境界應該是純樸原始的，沒想到後來發現姪女生個兒子也叫道淳。這純粹是一個巧合！
說起叫我叔公的這位道淳，小小年紀長得穩重，沉默寡言，出入道場舉止頗具幾分道氣。十歲左右，有一次佛堂開班下課期間，道親說話太大聲，我要他去傳話，他沒有猶豫去到說話前賢的面前嚴肅發言：各位前賢！點傳師說講話不要太大聲。
◎ 佛燈點著沒請壇能講三寶嗎？ ◎
天元道場主張沒有請壇不講三寶。外頭有些道場只要佛燈點著就可以講三寶。我認為佛燈點著就講三寶，太過輕率。原因如下：
1. 佛燈點著並不表示一定有護法神在場，也不表示沒有閒雜鬼神在現場。如果點佛燈就可以講三寶，那麼早晚獻香都能講三寶，就顯然就不合理了。
2. 點傳師傳三寶之前必須請壇請神護法，如果佛燈點著就可以講三寶，請壇豈不是多餘的？
3. 如果沒有請壇，護法諸神不在，現場可能有閒雜鬼神，講三寶勢必有洩漏的疑慮。
因此，講三寶務必慎重！沒請壇只點佛燈，不宜講三寶。
◎ 喜怒哀樂不形於色 ◎
一個人要達到喜怒哀樂不形於色，有兩種途徑：
一、真心修行，把心調到沒有喜怒哀樂，自然作到喜怒哀樂不形於色。
二、刻意隱藏內心的情感流露。
調心是正道；刻意隱藏內心的情感流露是奸巧，非正道。
◎ 又是一個腦筋殘障者 ◎
我最近寫了幾篇回憶錄，揭露當年幾件秘密公案。我徵詢某些網友意見，全都執肯定態度，只有一位網友執負面態度。
她說你的文章，大家看了都知道你在說誰，這樣不是會造成當事人二度傷害嗎？
我的回答是：知道的人原本知道，不知道人還是不知道，因為我在文章中姑隱其名，事情已經過去這麼久了，現在提出來大家檢討，也做後面人的借鏡，怎麼會造成二度傷害呢？我把當時大家傳聞中的秘密檔案公開，教大家知道事實真相，怎麼會造成二度傷害呢？
什麼叫做二度傷害？我知道與強暴犯對簿公堂當事人會有二度傷害，但是我想不通寫回憶錄會對當事人帶來二度傷害。
世界上寫回憶錄的人是寫些什麼呀？寫回憶錄一定是好事壞事只要有價值全都記。一個歷史故事之中必須具備人、事、時、地、物。回憶錄怎麼避免談到人？我已經收斂把人名隱埋了，似乎還不合這位網友的心意。我問他不然回憶錄怎麼寫？他又答不上來。
最好笑的是，我問他：「為何你的意見跟其他所有網友的意見不一樣？他們都執肯定態度。」他的回答是：「他們都是討好你吧！」另外還說我的政論文章帶有意識型態。可能是不合乎他的藍丁思維吧！我都不知道要說啥？
我真的非常感歎，六十年流亡政府的愚民教育真的是把台灣子民教成個個腦筋殘障！臺灣人民除了最終做中國奴之外，還會有啥前途？
◎ 講乎我聽看麥咧 ◎
當時家族企業由二哥帶頭，剛開始時我負責外銷，由於沒有廣告經費讓我拓展業務，我不想作了，二哥到台北來要找我談，我不想談。
隨二哥上來的還有他八歲兒子，他兒子看我不想跟他爸談，他跟我說：「叔叔！我爸爸要跟你談，爲什麼你不跟他談？講乎我聽看麥咧！」聽了八歲小孩這樣說，覺得好玩好笑，後來真的跟我二哥詳談我的苦衷。
我這個人有個好處──認理不認人。只要有道理，小孩子都可以來罵我或指使我。
◎ 算算我一年的無畏佈施 ◎
我除了財施法施之外，每年佈施在無畏施方面的也算是蠻可觀的。
我原本住外頭，進德佛堂無人駐堂，除了初一、十五以及一個月一次的開班有人清理小環境外，其餘大環境幾乎是無人管理，雖然也曾經委託道親幫忙照顧，但總是沒達到效果。
九十三年搬回故鄉進德堂駐堂以來，佛堂周圍環境總算有專人管理，雖然維護不是很勤勞，但是整個看起來總算不致太差。
這項長期的無畏施如果折算金錢，顧個園丁每個月薪水起碼也要兩萬元，佛堂慈善事業算便宜一點，打五折也要一萬元吧！年終一個月的獎金不為過，假如咱們董事長無極老母要發薪給我，加起來每年必須支薪十三萬元。這就是我每年所充當園丁的辛苦代價，也是我每年佈施無畏的總和。
當然佈施要無相，三輪體空，不過沒事算算，知道自己有作這樣的佈施覺得還蠻欣慰的。
◎ 我渡我的兄弟 ◎
我的兄弟姐妹根基好，我找他們求道，他們毫無異議立刻求道。故鄉開荒時，我的保師是我的上司，她跟我的親戚老道親說：他們這一家很好成全。活佛老師借竅跟辦事人員說這一家祖德深厚。
修辦過程中我是居帶頭地位，家族企業賺了錢都不忘支持道場以及道中前賢。家族企業由兩位兄長負責辛苦經營，我只出一張嘴巴。許多主意是我出的，完成就必須靠他們辛苦去完成。
先妣說：「進啊！你說一句話，你的兩位兄長就要拼得沒暝沒日。」我媽說的是實在話。
◎ 茂田師兄一句話讓我立了清口愿 ◎
記得當年我入道場初發心，參加三天法會當辦事人員。法會結束後班員都回去了，茂田師兄借竅成全幾位辦事人員，我是其中一位。
師兄茂田問我有沒有勇氣下回法會立個清口愿，我初入道，初生之犢不畏虎，自以為是地跟師兄茂田講起道理來，茂田師兄不動聲色，我說：「我不可能再吃葷了，有立沒立還不是一樣？我不想被拘束。」
茂田師兄這時候問我：「有立沒立如果都一樣，剛剛大家立愿豈不是立假的？」
呵呵！我當下大悟，後來找機會把能立的愿全立了。
◎ 一個小小的回憶 ◎
我有一個姪子非常聰明調皮。當時小學三四年級吧！他有一個剛出生不久的妹妹。父母工作忙，沒空料理小女兒，他母親常叫他幫妹妹洗澡。這位姪子很聽話都幫妹妹洗澡，但是心有不甘，遇到我這位叔叔，向我告狀說：「叔叔！我是一個大男人，媽媽老是叫我幫妹妹洗澡。」當時他十歲左右吧！
我看到他的委屈，向他父母請命幫他解決他的問題。這件事情如今想起來還蠻好笑的！
◎ 我渡了一位導遊 ◎
看了那霸機場顯化的故事，讓我想起我曾經渡一個導遊求道的往事。
我年輕時有一位死黨(現在在美國東部經營旅館)，從我開始學道修道辦道就少連絡，後來他當了導遊又移民美國，我以為這輩子要渡他求道的機會渺茫了，沒想到機緣成熟還是渡上了他。
本來我以為他全家移民美國，後來從另一死黨處得知他妻小住美國，他本人還住臺灣，繼續當導遊，於是我找上了他。由於他帶團之空檔一人獨處，給我渡人的方便。講了一段時間似乎頗有進展，但是好像還欠缺臨門一腳。
我無意間說了一句重要的話：「你經常帶團旅遊在空中飛，全世界空難那麼多，你求道可以保平安。」當我說完了這話他又帶團出去了。
那回帶團回來時我又找他。他跟我說他當導遊帶團十幾年沒有碰到這麼嚴重的晴空亂流，同飛機上的旅客每個人嚇得臉色青筍筍。當時他想到我跟他說的話，覺得有些奇妙巧合。
他打趣地說都是我說了那句不吉利的話。雖然如此，他卻因此而順利求道。你說這算不算一起菩薩顯化？
◎ 只要說之有理批判有何罪?◎
臺灣自從黨國復僻成功之後，我對臺灣政治已經不抱希望，因此政論文章已經寫不出來。
本來這幾年來，傳道之餘關心臺灣政治，偶而會寫些政論文章(共寫了近二十萬字)，批評時事，碰到政客的惡質或愚蠢，我也不客氣批判。即使罵人，我也有樽節，不是亂罵。總統府資政蘇南成說我吃素的人罵人怎麼那麼殘？我問他我有沒冤枉他們？蘇南成說沒有。我說那就對了。
有同修網友反對我在這方面的作法，說這樣是惡口造罪，我不以為然。只要我沒有冤枉好人，只要我說之有理，我是在端正社會視聽，闡揚是非黑白，維護公理正義，我有何罪？只要罵人無嗔，我於道何虧？
修行人奉行正法，傳道士宏揚真理，社會正義公理被埋沒，難道不應該關心嗎？
◎ 大環境比小環境重要 ◎
進德佛堂的小環境保括佛殿、餐廳、客廳、廁所等室內環境，初一、十五與開班前有誠心的道親負責照顧，大環境包括佛堂周圍七百多坪園區由我一個人負責。
我前年底出國一個多月回來發現大環境慘不忍睹，雜草比人高，連瀝青的埕上也長出好高的雜草，沒人理會，即使開班期間大家看到這種場面也是一樣視若無睹。
當我從美國回來，看到這種場面著實讓我挫折，一個二十幾年的道場沒有一個能夠自動自發的道親帶頭來幫忙，你說怎不令人搖頭嘆息？都虧我教導無方，大家沒有進步。
其實大環境比小環境重要，因為大環境目標比小環境顯著，小環境只有進來的道親才看得到，大環境好不好看連村人都看得一清二楚。有一次跟村人聊天，有人說：你們佛堂周圍的環境沒有整理真的很難看！
修道人沒有愛道場的心，不肯自動自發護持道場，這算啥個白陽修道人？
◎ 根源還是根源 ◎
我有一位同修，來自大姑的單位。出門在外隨緣進修，透過以前老同事介紹，我引他進到我的道場學習，經過十年學習，已經成器，貴為講師。不過，在這段作「寄門弟子」期間，他跟引保師還保持聯絡。
決定回故鄉成家立業並且有心開設佛堂，看樣子是設大姑的佛堂，前輩們都有意見。我是帶他進入我們道場的人，我不曾說一句反對的話，因為根源還是根源，「寄門弟子」只是暫時權巧方便，不影響一條金線。
◎ 麥擱共啊啦！ ◎
與網友的對話：
妳能幫忙做一個看板"麥擱共啊"嗎？如果妳是講師，在台上講道， 底下有人舉牌叫你賣個共啊！妳會不會覺得難堪?
應該多多少少會有一點吧！應該做"剩五分鐘"這樣的牌子比較好！
這樣好了！請妳做一塊正面是 " 剩五分鐘。" 反面是" 賣擱共啊啦！"五分鐘之前舉牌"剩五分鐘。"，五分鐘到了不下來就給他看"麥擱共啊啦！ "
這個到時一定很爆笑！
◎ 我是個農夫 ◎
我告訴網友我傳道之餘，是位農夫，網友好奇問我是真正種田嗎？其實我是養花蒔草種樹，美化道場環境，兼怡情養性也。曾經有一位網友在即時通跟我聊天，我說我要下田去了，這位網友品味超卓，她很驚訝說：「什麼下田？真有這麼浪漫嗎？」顯然她認為陶淵明的田園生活是浪漫的。
十四年前從北部遷回故鄉，住在道場，兼顧道場環境，我成了一名傳道士兼園丁。有道辦道無道可辦時我就照顧道場的周圍園地，也同時培養出我在園藝方面的興趣。
六年前二度返回家鄉，園藝方面的投入更加深入。現在道場周圍有百棵果樹，幾十顆觀賞樹，有綠色草皮有美麗的花，都是我的心血結晶，道親也肯定在我的照顧下，道場環境越來越漂亮，我的辛苦總算得到安慰。
園丁的工作並不輕鬆，尤其是大樹的修剪維護，單憑一個人的力量，實在是不夠。偶而會出現驚險的場面，不過有仙佛護法加持總是有驚無險，平安順利完成工作。
十幾年的龍眼樹，有許多歪歪斜斜，最近我心血來潮，一一叫它們立正站好。這可不是一件容易的事！斷根扶正那麼大棵的樹，單獨一個人的力量，沒有堅強的意志，敢向艱難挑戰，要完成還真不容易！
修行人其實也是農夫，耕的是心田。不過心田比真正的田園難耕，心田要耕好不容易。因此，農夫好當修行人難為。
◎ 看得見的祖德 ◎
新朋友來我們家會發現佛堂隔壁有個老房子，以為是我們的，其實那房子已經放荒多年，男主人已經作古，女主人跟著兒子住到外面去了。
說起那個老房子，也有一個古老的故事，攸關我的祖德。幾十年前鄉下土地不值錢，那戶人家是外地來的，借了親戚的地搭草寮，二三十年過去了，草寮破爛了要翻新，土地稍微有價值了，土地主人不給他們繼續使用。
他們已經習慣了這兒的風土人情，但是苦無厝地建屋，找上先妣，跟先妣商量，希望來做我們的鄰居，我母親是菩薩心腸就答應她把我們祖先唯一留下來的兩三分地割四厘地給他們建屋。我們原本四方形的地變成缺了一角，實在是不好看也不好用。一般人是不會答應的，捨己為人先妣做到了，她的美德就在這地方看得到。
十幾年後，第二代已經都成家立業在外頭買了房子，男主人作古之後，女主人就跟兒子去住外頭的新房子。
目前那房子已經荒了十幾年了，我們想收復失土把地買回，第二代不願意賣，說那是祖先留下的，他們要留下做紀念。如果他們肯賣回給我們佛堂使用，道場四四方方比較完整，可以作比較好的使用。
相信如果道務能夠宏展，仙佛施個妙法，把土地收回來應該不是難事！
◎ 道場的事不是家醜 ◎
天元道場流行一句話「家醜不外揚」。其實家家有本難念的經，誰家沒有醜事？家中醜事有家長處理則可，沒有家長處裡或者是加害人是家長本身，則請親戚長輩出面處理，沒有親戚長輩的話就只好請法官主持正義。
舉一個例子：現在的社會綱紀掃地，家庭倫理敗壞，某家的一個父親強暴自己的女兒，你能說家醜不可外揚，讓悲劇繼續發生？還是報警告官由法官來主持正義呢？
道場也是一樣，道場上發生重大的爭議，主角牽涉到道貌岸然的前輩的話，由誰來主持公道？沒有人主持公道，道場的秩序如何維護？是不是拿出來公論，請輿論來做公斷？或者是隱瞞齷齪讓其繼續腐爛，讓受冤屈的人繼續受冤屈？
道場的事是攸關眾生的慧命的大事，沒有家醜哪麼簡單。修道不怕家醜，只怕只知道家醜，不去改善還怕人知道。這種行徑根本不是修道人該有的。為了維護公理正義，大義都可以滅親了，何況是小小的家醜？道場上發生的事端必須理性面對處置，不能以家醜不外揚而一味掩蓋。
陸象山說：「宇宙份內之事，即己份內之事。」修行人天下一家，宇宙間的事即是我分內的事，你家的事就是我家的事，道場的事即是宇宙間的事，即是你我的事，大家的事，沒有分你家我家，沒有所謂家醜不能外揚。不對就是要改！沒有說上面有錯不改叫底下的人不要說。天底下沒這個道理。說「家醜不能外揚」這話的人分明是在姑息養奸，不然就太不明理了！
我認為小醜可以不外揚，大醜要昭告天下以正視聽。
◎ 我家的爬牆虎 ◎
我家的爬牆虎已經爬滿整個佛堂建築物的西側牆面，夏天不再是熱烘烘的了。有道親說一般人家不喜歡有植物爬上牆面，因為有陰氣。我說先天佛堂不怕陰氣。有人說會爬長物。我說老母無極宮不會排拒長物。我還舉例：加拿大維多利亞市的五星級飯店帝后飯店，外牆全爬滿這類植物。
談到我家的爬牆虎，它還有一段有趣的小典故。當初我從三峽賃居處白雞山莊引苗種回來時，我採了好多段先泡水多日，等返鄉時帶回來栽種的。我種下許久，好幾棵長茂盛了就是不爬，我按住耐性等它爬，有一天大姊回來以為是無用之雜草，把他們一一拔除，我看了好不心痛！
過一陣子發現有一棵倖存的沒被大姊拔掉的，居然開始爬牆。我這時才知道原來我採了那麼多回來，只有一段是真正的爬牆虎，其他的是無用的草。大姊受到感應去把它們給除了，還好我當時沒發脾氣。佛堂的一草一木都是我的心血，當時沒發脾氣是因為大姊太讓我尊敬了，我不敢發脾氣。呵呵！
◎ 所謂有德 ◎
道場上一般所謂有德以為是只要脾氣好，個性乖巧，任勞任怨，就是有德行。
其實不然，脾氣好是後天習氣，很可能毫無原則；個性乖巧可能是個鄉愿毫無道德勇氣；任勞任怨也只是小善，夠不上大德的條件。
如果一個人只有脾氣好、個性乖巧、任勞任怨，是做不了大事，成不了大器的。
文王一怒安天下，如果文王脾氣好，當年不生氣天下如何安定？大德是該生氣的時候生氣，不該生氣的時候不生氣。
個性乖巧的人可以作好的奴婢、好屬下，不能擔大任。歷史上有幾個個性乖巧的人建立不朽的功業？沒有。
任勞任怨是順民，毫無個性，毫無主見，這樣的人只配為人奴僕不足於當大任居大德。
一個人有溫馴的個性就沒有領導人特質，領導人常常需要英雄氣慨包括無比的勇氣與魄力。當人多嘴雜的時候，領導人就必須運用睿智拿出魄力獨排眾議做出獨到的決策，帶領大家走向正確的方向。
一個好好先生沒有主見，明明是不同方向，不同的意見都採用，大團體要走向何處？
總之，徒善不足於為政，沒有智慧只有好脾氣不能居大位稱大德，頂多只能稱小善。
◎ 修行凡不合中道皆著魔道 ◎
郭明義點傳師曾經說過，他有幾年著了喜樂魔。著喜樂魔的情況應該是無故喜樂。本來喜樂是很好的事情，為何大師郭明義後來會知道他著喜樂魔？可見他有很深的體認。
天元道場以前有位吳姓點傳師上台解訓文總是感動得哭，而且哭得說不出話來，以致解訓工作根本無法進行。當事人可能以為自己太誠心了，不以為是壞事，雖然他解訓的任務無法順利達成。但是看在我的眼裡，我知道他是著了愛哭魔的道。
楞嚴經上說：「禪定中三千個境界處處有陰魔暗伏。」一不小心不合中道立刻受到陰魔的侍候。
修行人追求中道，要戰戰兢兢時時提高警覺找尋中道，稍有不慎就可能著魔而不自知。
修道人不要以為著魔有啥大不了？人人容易著魔，知道防範著魔的機會就少，即使著魔也能得救，不知道自己著魔就永遠被套牢。
由此我們可以了解修道有許多必備的知識不能不懂。那麼我請問：我們怎麼能不認真去學習各種道學？
健康的道場上有魔擾亂是正常的，這表示魔王看重這個道場。問題在每一個道親如何避免受到魔的加持而擾亂道場道親？這是每一個道親必須提高警覺去面對的。
修行人凡事不合中道(即沒有恰到好處)皆著魔道，受魔加持，人人有份。
何謂中道？中道難尋！恰到好處即是中道。我們舉一例子：教育子女也需恰到好處。子女房間兩部電腦可以同時玩遊戲同時看節目。家長這樣的縱容，中道在哪裡？為人大哥這樣的作風如何給弟弟作楷模？將來弟弟想效法大哥的時候家長與大哥如何說不？
如此一來，這樣奢靡的家風如何給眾生作模範？這樣的壇主如何帶領壇下道親過儉樸的修道生活？
更正錯誤不是責備，不更正錯誤是縱容。鼓勵很好！但也要看什麼事情，碰到做錯要如何鼓勵，鼓勵他再多買一台電腦嗎？縱容錯誤是怠忽職守，將來要背因果。我如何現在不盡我的責任更正這個錯誤呢？
◎ 更正錯誤不是責備 ◎
一個在上位的人對於屬下犯了錯誤，在上位的人有責任更正屬下的錯誤。
如果在上位的人沒有盡到責任去更正屬下的錯誤，這叫怠忽職守。
更正錯誤或許會被誤會是責備，其實更正錯誤是恩典，即使話說得不好聽也是正常，因為信言不美，忠言逆耳。
不好聽的話對修道人有益，悅耳的話對修道人反而有害 。修行人不能聽取逆耳的忠言，而專聽悅耳的討好的話，這是修行人的墮落，於修道有大害。
◎ 討好不是鼓勵 ◎
許多人把是非不分當圓融，把討好當鼓勵。
鼓勵是勉勵別人向善進取，而不是不真心的讚美。不真心的讚美是討好，討好不是道，為人處事誠信為貴無須討好，修道傳道教育眾生更不可以討好！
別人有好表現我們應該給予讚美，讓他繼續他的美德；沒有好表現我們應該鼓勵他有好表現，而不是虛情假意讚美他，說他很好。
沒有好說他好，可能讓他誤以為他真好而停止努力向善進取，這樣反而害了他。
虛偽讚美別人，別人不會有好感受，也不會尊敬這位虛偽讚美他的人。
張前人在世說過：肯跟我們說不好聽的話的人是我們的恩人；說好話討好我們的人是仇人。
◎ 佛學與學佛 ◎
佛學與學佛不同。佛學是佛教思想，哲學的基礎，研究佛學的人未必是在修行，所以也未必能達到佛學上所標榜的解脫境界。學佛是學習佛的心行，追求佛的智慧與生死的解脫。
研究佛學可以非常廣泛、深入與繁雜，但是最後大都是進入一種空幻的概念遊戲，沒有實質的工夫與真正的智慧提升。
學佛卻非常簡單，愚夫愚婦人人皆可行，因為正法重光，人人仗著天命的加持，可以依循著天道的行道模式涵養佛的慈悲心，渡化眾生行功立德，將來都能輕鬆得到解脫輪迴。
◎ 先天與後天 ◎
先天指的是開天闢地之前，後天指的是開天闢地之後。未開天闢地之前先有道，道開天闢地。道即上帝，上帝即道。先天大道即是開天闢地創造萬事萬物的上帝，蘊含宇宙的起源、人性的本源。
先天道場傳的是先天大道一貫真傳，無極老母直接坐鎮領導無極眾神辦理三曹普渡；後天宮廟由太極氣天大仙所主持，專辦人間因果排解、神道設教、著書立說，以及保佑善男信女等事。無極老母先天地而有，由其主導的道場曰先天道場。除此之外皆屬後天宮廟。
先天道場所辦的是有關修行人靈魂解脫事宜；後天宮廟只管信徒一生一世的事，不管死後靈魂解脫的事項。
先天道場、後天宮廟，各有因緣，任務不同，不能同日而語、等量齊觀！後天宮廟頂多只是搭幫助道而已，不傳先天大道。
◎ 我救過三個人 ◎
我在故鄉道場救過兩個人。當然不是我有能力救人，而是我了解其中的道理，然後從中誘導當事人發心因而暫時擺平了因果的糾纏而獲救。
這兩個人都是遭遇重大車禍，到鬼門關走一圈再獲救重生的。其中一個人是自己發心願意吃素學道辦道，獲得仙佛的幫忙排解因果而獲救，獲救之後卻又食言反愿，忘了他臨死之前的激烈求救的情境以及他所許下的承諾。
另一個人是他母親發心吃素修道辦道，引發菩薩出面協調，因而擺平因果而使他從鬼門關順利回返。然而事過幾年之後，不管是當事人或是他母親也幾乎忘了這麼一回事。
目前又有一位患有絕症的道親，只發願吃素就已經讓癌症變成良性腫瘤，可是卻缺乏感恩的心，不願進一步發心積極學道修道辦道。
現在檢討起來實在是我的過失！我不後悔救他們，但是我後悔當初太輕鬆地讓他們得救，沒有刁他們一下下，讓他們確實深刻感受冤欠的可怕以及道的厲害，才讓他們太容易獲救而忽視了天恩師德的偉大，沒有發出足夠的感恩心理。
◎ 尊師而後顯得道尊 ◎
點傳師代表師尊，點傳師如果不被尊重，就不能顯出道的尊貴。看重道的人自然尊重點傳師，不尊重點傳師就表示他看不到天道的寶貴。
辦事人員必須帶頭作好尊師重道的示範，才能教好後學懂得尊師重道。辦事人員自己都不懂得尊師重道，如何能夠帶領後學作到尊師重道？
尊師重道必須落實到道場上與點傳師互動的各個行為的小細節，例如：相攜拜訪道親，主人奉茶必須先奉點傳師，這是基本禮貌。如果這種基本禮貌都沒有的話，尊師重道就空口說白話，毫無意義！
◎ 慈悲渡人可以破壞佛規嗎？◎
有人慈悲渡人搶到別人的後學，不尊重這些道親的前輩，顯然已經亂佛規破壞道場體制，卻以慈悲成全道親為由為自己辯護。
白陽傳道渡人慈悲這無須贅言，惟佛規乃為維持道場秩序，怎麼可以只知道成全而不守佛規，造成道場秩序的混亂，引起被成全的道親的困擾，因而對道產生反感傷害道心？
這種亂佛規不自知而卻以為自己是在行道成全道親的人，不是愚蠢至極就是心術不正，不但是在造罪，而且是在替魔作事。
◎ 違反真理不是道 ◎
張兄
說修道不離人情沒錯，佛法在世間不離世間覺，人道圓滿天道成。但是如果道場凡事皆以人情掛帥，道就偏差了。
大道無情你怎麼說？道無私情，雖然情理法情在先，但是真理是至高無上的，違反真理的情就不能取。違反真理就害了道。陳經理已經糊塗了，忘了這個道理，以歪理教育大眾，難怪道場會成為一個異常虛偽的團體，只修人情道，看不到是非黑白標準尺度。
當然執道之行也考慮情，但是理是道是主體，情是客體，不能讓情反客為主，傷害道。
陳經理有關情理法的教法是以盲引眾盲相牽入火坑。張兄智慧不比一般愚夫愚婦，希望你能認清正確的理念，諫正你的主子，不要以訛傳訛耽誤眾生敗壞道場。
還有，你不覺得你的教團已經儼然成為一個非常虛偽的團體了嗎？
◎ 人生是一種學習 ◎
我問過一位道親：人生的意義何在？他說人生是一個學習。
這位道親說得蠻有道理'的，但是必須有個不滅的靈魂，這樣的講法才能成立。
如果沒有不滅的靈魂，經驗智慧不能延續，人生的結束，學習的成果也跟著消滅，那麼這場人生的這個學習便毫無意義。
舉例來說，我們去學習一項技能，為期一週，一週之後學習結束，但是學習成果也全部忘記，那麼這個學習有啥意義？
人有一個永生不滅的靈魂，這個靈魂透過生生世世的輪迴學習，累積了智慧，越輪迴越有智慧，當他在輪迴道上得遇正法便能得到解脫。
◎ 前塵往事 ◎
三十年前台灣社會還沒那麼富裕，有些雜貨店還接受客人開戶賒帳。二哥事業剛剛草創階段，補給簡單的日用品也在附近雜貨店開戶賒帳。
二哥工作忙，有時候上雜貨店買東西就由小孩擔任。當時二哥的大兒子六歲吧！就已經能夠勝任採買的事了。
有一次二哥開了一張清單要他大兒子去採買，大兒子人很聰明，採買的清單之外另加了一項他想吃的零嘴，回到家被二哥發現，二哥命令他拿去退，他兒子照辦。我們當時都很好奇，當他拿去要退給雜貨店老闆的時候，不知道他是怎麼跟老闆說的？
◎修行該不該參與政治？◎
過去帝王時代，政治好壞只繫乎帝王一人，百姓可以不管。現在是民主時代，民主時代人民做主，政治需要人人參與，政治才能清明。
民主的真諦，人民是主人，選出來的政府官員是公僕。如果人民都不去監督公僕，這些官員怠惰或貪污是必然的。如果人人對政治冷漠，政客就會只圖自己利益而奴隸人民。
修行人也是公民，對於公眾的事也有責任，對於政治也應該關心。沒有好的政治，生命財產都沒有保障，如何安心修行？沒有健康的生活環境，如何能夠保有健康的身體去行道？
孔老夫子與孟夫子兩位聖人周遊列國，遊說諸侯推行仁道與正義。雖然他們都沒有成功，最後從事教育工作，但是這兩位聖人生在帝王時代都關心政治，如果生在現在的時代，應該更不會反對修行人參與政治。
惟，修行人深信因果法則，參與政治沒有激情，沒有暴力，說該說的，做該做的，剩下的交給老天作主，交給人民共業作主。
◎ 修天道不作興風水地理 ◎
咱們家全家修道，當年出家庭考的時候一家子魯昌唱！二哥帶了一個風水地理師來鑑定佛堂地理風水，地理師說佛堂的樓梯位置不對，應該擺在東邊。目前擺西邊是家庭起風波的原因。
先妣聽了心裡毛毛的，說：「如果是這樣，該改也只好改了。」當時我很傷腦筋，因為工事太大，況且我不以為如此。可是地理師如此說了，要讓當時的家母心安不容易。
我只好等下一次開班太子爺借竅，我請先妣請教太子爺，太子爺說：「沒那回事。修道修心，辦道盡心，如此而已。」太子爺總算化解了先妣的疑慮，讓先妣得到心安。
道場上類似情形很多，佛桌方位改來改去，這都是不了義的作法。
◎ 道親豈可批訓文？ ◎
初生之犢不畏虎。道親把體會填上歌詞拿上講台與大家分享，還要大家跟唱菩薩批的訓文一樣地唱，叫人啼笑皆非。
一個用心學道的道親只要對道有體會，當他心湖平靜如止水時，要他效法仙佛菩薩填一首歌的歌詞並不難。
天真的道親會很滿意自己的表現，很高興拿出來跟大家分享，動機心意是好的，但是卻犯了貢高自大的錯誤。為什麼？因為這樣的表現豈不表示自己跟仙佛菩薩一樣能幹？既然連一般道親都會批訓了，仙佛菩薩是不是就可以省了？
比起聖訓，自己所體會所寫成的文章很可能是幼稚可笑，怎麼可以拿出來讓大家唱，姿態有如仙佛菩薩？謙遜的態度怎麼全然忘了？
◎ 辦事人員聖訓 ◎
曾經有講師到我道場講道，主題是「辦事人員聖訓」，內容是辦事人員
平常仙佛菩薩臨壇批的訓文，我們通稱聖訓。對於不同仙佛菩薩所批的訓文通常以仙佛聖號加上訓文來分別稱呼該訓文，如濟公活佛批的我們稱濟公活佛訓文，觀音菩薩批的我們稱觀音菩薩訓文。反過來說，濟公活佛訓文就是濟公活佛批的，觀音菩薩訓文就是觀音菩薩批的。
如此一來，辦事人員聖訓豈不就是辦事人員批的訓文。這位資深講師呈現這樣的教法當下讓我按耐不住說他。
其實他只差一個字，只要在辦事人員之後加上一個「班」字成為「辦事人員班聖訓」，這樣的主題說明這篇訓文是在辦事人員開班時仙佛菩薩臨壇所批的訓文，這樣子在邏輯上就沒有問題了。一字之差在語意上形成天差地別。資深的講師還犯下這種荒謬的錯誤，怎不令人生氣？
這位講師到處講道，相信不是第一次犯這樣的錯誤。那麼他在其他道場犯如此大的錯誤怎麼沒有點傳師或其他講師給予指正？道場這樣的文化水準叫人如何不憂心？
◎ 讀書先讀序 ◎
有一位大學剛畢業的朋友跟我說他讀書從來不看序，令我覺得意外！
一本書最重要的是序，序中往往都能講出書中的重點思想，與精神所在。
自序是作者自己介紹，往往是介紹這本書的緣起背景，掌握了緣起背景對書中內容的了解有很大的幫助。
作者以外的序，通常找名家來寫。這種序其實就是該名家讀這本書的心得。以名家的觀點看這本書然後寫出的觀後感對於要看同一本書的讀者會有一些指引，對其他讀者有提示作用。
內行人讀一本書一定先讀序，從不讀序的人是不得讀書要領，讀起書來效果打折。
◎ 道場新新人類的危機 ◎
在道學論壇發現現代的年輕人，作文能力奇差無比，寫的文句不知所云，錯別字又一堆。(這是國民教育政策的偏差造成，年輕人其實是受害者。)
另外，這些年輕人提問的問題幼稚膚淺很難回答，有的人所提的問題本身就是問題。也有些人提的問題太深，解說起來對提問的人無益，只浪費時間。 這些年輕人不肯下苦工去研讀道學書籍，只想在論壇上找便宜路徑。這種行徑終究徒勞無功。
想探討相當深度的學問，必須具備一些基礎的知識。否則學校教育何必從小學開始，然後中學、大學？學道也是一樣。想研究較深的道學，必須具備基礎道學，這些基礎道學是靠平常自己的累積，主要靠研讀典籍得來。
◎ 真的有雷神嗎? ◎
諸有網友提問：真的有雷神嗎?這位網友應該是初學者，才會提出這樣的問題。
先天大道請壇經有一段「雷部、風部、虎部、龍部各顯威嚴~~~」，可見雷神不但是真有，還是一整個部隊。
《七真史傳》裡邱長春成道時，發生了一段感人的故事。故事主角王天君就是一名雷神。由於他的大悲願立成就了一項殊勝的因緣，就是在那之後，人間修道人有這位雷神做護法，三分誠心七分感應，十分誠心包他衣食無缺。詳細請看《七真史傳》。
不要以為科學可以解釋的現象就沒有神明，風、雨二婆都來過佛堂顯化。風有風神；雨有雨神；雷有雷神。這些神明都依自然法則執行勤務。世人以為只有自然沒有神明，其實自然背後有非自然因素在操控。
◎ 「太太」之由來 ◎
大年初四領隊上台北道場作三天法會的無畏施，在樓上廚房幫忙，壇主體貼也為廚房工作的人員設想，設有音響連結樓下佛堂的講道情形。有一節課孝道吧！某點傳師擔任講課。她說太太不簡單，大又多一點，所以不簡單。
其實，大字多一點沒有多大意義。「大」字多一點的字還有「犬」。如果說大字多一點不簡單，那麼「犬」字也不簡單，所以不通。真正太太的稱呼大有來頭。「太太」之由來是這樣的：
周國時古公亶父之母太姜，古公亶父之妻太妊生子文王，文王之妻太姒，太姒生子武王。
史上以此三母生子皆以治理國家造福百姓為後世之表率，故後世為人妻、為人母者，皆以「太姜、太妊、太姒」為表率，故稱「太太」。
◎ 心字何以沒有肉旁？ ◎
倉頡造字每個字都有充分的道理。人的五臟：心、肝、脾、胃、腎。心之外，另外四個全都有個肉旁。何以只有心字沒有肉旁？
因為肝、脾、胃、腎都是肉做的器官，而心有兩種：一個器官心臟；一個是本心。器官心臟是肉做，但本心不是。因此心字不能用肉旁。
本心不在心臟而在道體，是古來修行者用功夫之所在，不是修行人對本心無所認識。倉頡夫子造這個心字的時候連這個層面都考慮到，真不愧是神仙轉世。
◎ 意守玄關或松果體？ ◎
道家說：「守一萬事畢。」守一就是道中說的意守玄關。
意守玄關，用意念守住玄關一竅。初機之人不容易守住，所以祖師提供了方法，如眼觀鼻鼻觀心，或者是眼睛閉七分開三分，迴光返照。這些都是初機之人所使用的入手功夫，等到日久功純，意守玄關就毋需用到眼睛了。
有人主張意守松果體代替玄關竅，這種說法值得商榷。即使松果體功能重要，但是其在腦部內層，不易用功夫，不像玄關曝露在外頭，可以藉用眼睛迴光觀護得到。
用意念去守住身體內的某一處，這在實際功夫上是很難做到的。況且，亙古也沒有任何祖師主張意守松果體。
◎ 無常超越一切，聖人戰勝無常 ◎
人世間最大的力量莫過於無常。任何勢力都必須在無常這個巨大無比的勢力之前低頭。
再強壯的身體、再美麗的外表，終究還是在無常面前自慚形穢。再大權勢也無法戰勝無常的力量，常保權勢不消亡。再尊貴的貴族都無法永保他的榮耀。任何風光的事業都難保永遠輝煌。
無常的力量所向披靡，世間任何強大政權都不能倖免被無常打敗。
無常不講私情，祂對締造彪炳功業的人照樣無情摧殘，不會留情。因此再偉大的人終究難逃大限，在黑白無常面前束手就擒，繼續在輪迴道上流浪生死。
惟智者深懂無常的道理，不與無常較量，順服於無常，追求靈性永脫輪迴，擺脫無常的束縛，最後戰勝無常，成就聖人的事業。
朋友！你有意識到無常的存在嗎？
◎ 分享與見證 ◎
道場上常見道親上台作分享，有時候說見證。到底分享與見證有無差別？
分享說起來比較寬鬆，只要任何道親覺得他對道有體會或見聞值得提出來跟大家分享，都可以上台與各位分享。至於別人從他的分享之中得到多少啟示，就看每個聽者的再創造了。
見證就比較嚴格了。所謂的見證，就是所看見的能夠得到證實是對的，才叫見證。譬如說某某遊天堂，看到某些現象印證了天道道義，這就叫做見證。
如果某人特殊因緣見到一些奇異現象，沒有明顯反應天道道義，當事人只憑自己揣測，解釋他所看到的異相，由於是自己揣摩的沒得到印證，正確性不能得到證實，所以這不叫見證，只能說是分享。
◎ 與OO兄探討性理心法 ◎
OO兄：
我迫不及待想跟你探討三寶正法。如附錄，三寶心法這種說法是有爭議的，這是郭明義點傳師與郭進忠假祖師所提出的，其實沒有三寶心法只有三寶正法。你可以在所有菩薩訓文中幾乎找不到三寶心法這樣的說法，仙佛都說性理心法，那是指第一寶玄關竅。
大家都想使用三寶正法達到開悟，祖師所教的意守玄關好像不足於滿足這個需求，所以每個人都在這方面探討更進ㄧ步的要領，大家有不同的解讀與體會，但也都只是屬於個人的揣摩。
有關你在這方面的體悟，你因為有醫學的背景所以你的体悟是意守松果體代替玄關，與先聖先賢留下的言論好像有幾分契合，然而這裡面卻帶有莫大的風險，我們不能太自信。
意守松果體這種教法已經離開了師尊、師母以及白水老人所教的教法，這象徵何種意義？我們不是祖師不能擅改法門。任何体悟沒有祖師的鑑定，都靠不住，我們畢竟還是凡夫俗子，我們所體認的未必正確，在沒有經過祖師認可的法們，我們不能大膽推行，個人私底下可以試試，但不適合向大眾推行。因為它只是你個人的體會，成效如何看不到。如果大膽推行，可能禍患無窮。修道處處是陷阱，我們要戰戰兢兢，步步為營。
以意守玄關達到明心見性，其實需要大福報作後盾，沒有大福報資糧作後盾，勉強用功夫會走火入魔。有一句話說：「有道無德易招魔，有徳無道瞎胡鬧。」就是這個意思。福報資糧足夠，業緣了盡，自然能夠明心見性，否則白費功夫，還可能惹魔上身。明心見性是可遇不可求的，只以意守玄關追求悟道是緣木求魚。
意守玄關好守，松果體不好守，因為玄關具體在外好用工夫去守，松果體在內是抽象的不易守，勉強去守會守出問題。請你再斟酌！
◎ 有道無道上天隨順人心 ◎
白陽道場有些單位已經不再渡人求道了，所憑理由無非是大德不在天時已經不允許了。
不管其依據如何，總之，封道已經成為事實，上天也只有隨順人心了。
先天大道有道有教化。道的部份即是求道、點道這部份，其餘的都是教化。
白陽道場一旦不再渡人求道，這個道場就已經淪為教化了；一旦淪為教化，祂就跟一般宗教無異了。
各單位領袖見解不同，作法不同，無極老母也無可如何，就讓主張道還在的人繼續辦，讓主張已經沒道的人去自修吧！
◎ 宗教之根 ◎
http://www.jay7119.twmail.org/asphome/user/shaws321/relitionroot.ppt
有人說一貫道是集合各教理論而成的ㄧ個宗教。其實道與教的關係如同一棵大樹之中，大道乃根，五大宗教是五支大幹，千法萬法就如扶疏茂密的枝葉。
說一貫道是綜合各教理論而成的人是不認識先天大道一貫真傳的真機奧義，可以說只看到這棵大樹的大幹而忽視這棵大樹的根。
所有各教經典都是真理的說明書，道就是這個真理，一貫道又是道的別號，所以各家經典都是一貫道的經典，祂本來具備，無須集合。
說集合各宗教理論而設一貫道，是把大道當ㄧ般宗教，把一貫道當一貫教。大道不是人設的，是本來存在，一貫道的團體只是奉天承運把祂闡揚出來而已。
◎ 聖訓的絕對價值 ◎
有講師講課解仙佛聖訓，卻對訓文半信半疑，如此之人雖名講師，其實其對道的體認有限。
佛法中有比量、現量以及聖言量。比量是藉比喻以探佛法之妙，如藉指窺月；現量是指親自證悟所得，如人飲水冷暖自知；聖言量乃仙佛菩薩的言論。
假訓文除外，白陽道場訓文具有無極仙佛的聖言量，不容許半點懷疑，個人做不到是個人的問題，訓文本身有絕對的權威，應受到絕對的尊重。
◎ 天佛院讓普渡收圓得以落實 ◎
有一個網友看了我的《白陽修道沒有來世》短文之後給我回應說：多數人回天並非歸位，而是在天佛院修煉，雖回理天， 仍未脫輪迴。 若執著心不捨離， 不明自性實相之理，仍要回受六道輪迴， 故天佛院修煉，不名解脫生死，了脫輪迴。
我說：回天佛院的設置不是為了要提升這些亡靈的心境嗎？ 在天佛院只是ㄧ個經過訓練的過程， 能進入天佛院訓練的人就已經註定要解脫生死， 不然天佛院是幹嗎的？
這位網友繼續說：天佛院八十一關口若修煉未過， 便打入地府，再入輪迴。 因此不能斷言回天佛院便了脫生死。
我認為是這樣：在凡間學校裡被退學的學生一定是有的，但是畢竟是非常少數。天佛院也是一樣，八九不離十都能畢業。天佛院跟凡間學校一樣也有留級重修的制度，真正朽木不可雕的再打入地獄，但是畢竟是極少數。因此說進天佛院就能解脫並不過分，說白陽修道沒有來世也沒有問題。所奉的是普遍原則。
三期末劫，上天大慈降道普渡三曹，天佛院是配套措施，沒有天佛院的設立，芸芸大地眾生如何從凡夫俗子順利進入解脫的天堂？天佛院算是中繼站。有天佛院的設立，才使得普渡收圓得以落實。
◎ 白陽修道沒有來世 ◎
白陽道場上常聽道親說來世如何如何。這樣的說法是有問題的，因為白陽弟子沒有來世，自願再來的另當別論。
修行人如果沒有得聞正法，其修行只是在繼續累積福報資糧，不能達到解脫。在白陽道場上偶而會聽到有人說他過去是修行人，甚至已經修了幾世。說話的當兒還露出非常得意的神色，殊不知其實那沒啥好得意的，那正表示他過去世修行沒遇正法以致修行失敗，才會到現在還在輪迴道上，否則早成仙成佛去了。
白陽修道掌握正法，一生奉行正法，所以白陽弟子百年之後都能修成正果，回歸無極故家鄉，沒有所謂的「來世」。
除非是大德修至菩薩境界，願意再來世上渡化眾生。這些是乘愿下世的菩薩，不是一般輪迴道上的眾生。
◎ 真正的白陽天使 ◎
皇𠕇訓子十誡中老母說修天道離不開「開闡渡化」，要做一個真正的白陽天使，必須深切體會老母這句話。
有些講師、辦事人員熱中道中事務，卻看他一輩子沒有渡到幾個人、成全幾個人。這樣的講師辦事人員，充其量只能算是社會上一般慈善事業的義工，當然也是值得讚嘆的，但是夠不上白陽天使的美稱。這等人對道的體認是有問題的。
白陽天使的職責是渡化眾生，教化工作或週邊事務都必須圍繞在渡人求道、成全人修道這上面。千萬不要本末倒置，只熱衷道中雜務而忽略白陽天使渡化眾生的使命。否則將來回天會發現一輩子錯用心，後悔就來不及了。
三峽靈隱寺李如翼點傳師身擔天命，熱衷於道中事務，沒有從事她的分內的工作，結果英年早逝，回天之後發現沒有功德，願意再來。她的例子可以給我們大家一個深切的省思。
◎ 選擇錯誤付出代價 ◎
昨夜跟網友談到修道改變命運，目前卻有幾起捨身辦道罹患癌症，甚至有人因此年紀輕輕就死去。
該網友說這是無奈。我卻不認為如此，我認為這是因為選擇錯誤，所以必須付出生命的代價。
大道無親，惟德是輔。去效忠一個所作所為都背道而馳的人，下場怎麼會好？
大家都不去注意「佛魔共闡」這個問題，修天道不只是辦， 重要的是非、黑白、正邪必須分清楚。跟隨正派的人辦佛事，反之跟隨邪派的人辦魔事，結果自然不同。
修天道辦天事，辦對了功徳很大，辦錯方向，造罪大，付出代價也大。
◎ 修天道改變命運 ◎
修天道非同小可，可以改變命運，甚至連得了絕症都可以活命。
一代宗師白水老人六十多年前得了三期肺癆，這種病在當時是絕症。活佛老師告訴他說：你辨天事渡化眾生，死去叫你活過來，生病是小事。白水老人聽了活佛老師的話，真的捨身辦道，渡化眾生，結果活到九十五歲，還成為一代宗師。
一代宗師白水老人主化的期間，很少聽到點傳師英年早逝的，當年有點傳師年輕就忽然逝世，白水老人說：這點傳師有問題，做了啥事咱們不知道。
如今道運衰微，大道場沒有導航，大家修的道嚴重變質，正邪混淆，修天道能改變命運這樣的殊勝已經不是絕對的了。捨身辦道的人得癌症年紀輕輕就去世的人大有人在。
天道幽深又玄遠，正邪很難分辨，做對了事，跟對了人，成就無量功德，有了功德就可以擺平冤欠，因而改變命運；跟錯了人，做錯了事，沒有功德，只有有限福報。沒有功德就無法擺平冤欠，命運無法改變。
捨身辦道的人得癌症年紀輕輕就去世，這些人是值得惋惜的。
◎ 無常迅速及時行道 ◎
有位天道講師說，他最近因為親戚住院經常出入醫院，讓他有所感觸。他說哪天可能劫難突然降臨，所以他主張人應該及時享樂。
生死事大，無常迅速。一名修行人看到週遭的人突然遭遇劫難，理應體會必須及時行道才對，他卻體會人要及時享樂。這位天道講師真不入流。
◎ 魔考是修行與否的指標 ◎
魔考對修行人是一種肯定。真心修行的人，魔眾才會來考驗；沒有真心修行的人，魔眾懶得理你，所以碰到魔考是好事，沒碰到魔考表示我們根本還沒進入真正的修行。儘管聽道幾十年也是一樣，以為自己在修道，其實還只是瞎修練而已。
老仙翁說：考不動你的心就不算考驗，通過考驗就回到性命的源頭，通不過考驗就走到人生的盡頭。
◎ 修道人生真善美 ◎
修道創造真善美的人生。真：不虛假，永不磨滅。善：可欲為善。美：充實為美。
修道旨在利用有限生命創造永生不滅的慧命，是為真；修道行善積德，利濟眾生，不欲求非分之享受，是為善；修道走聖賢之路，研究聖賢的學問，追求聖賢的心境，心靈充實，是為美。
◎ 轉動腦筋 ◎
修行人都知道碰到無法克服的困境，要懂得轉念，往好的方面轉動心念，心境馬上柳暗花明。
不過，有些修行人不懂得腦筋也需要轉動。這種人碰到事情做不行，只會硬幹，不會直線思考、橫向思考，更不用說縱向思考、反向思考。
一個聰明的人都是愛用腦筋思考的人，相反的，一個愚笨的人都是由於累世以來懶得用腦筋思考所造成的。因為腦筋越用越靈活，越不去用它，它就會像鐵器久不用生銹，所以腦筋會越來越鈍，而且腦筋老化得快。
一個鐵門的開關盒子關不了，一定是我的方法不對，可是方法很簡單為何我會關不了？是不是我的鑰匙弄反了，有可能弄反了還是插得進去喔！因為年代久了鑰匙孔被弄大了。我這麼一想，發現原來是我鑰匙弄反了；原因找到了，事情就解決了。
如果有人把鑰匙弄反了，關不了，可是不去轉動腦筋，最後就不知所措放著它，這種人的腦筋是生鏽得很嚴重了。
還有人簡單的事不會作，可是又礙於面子不敢承認，也不敢請教別人，如此修行一百年也不會有所成就，終究只是在浪費時間罷了。
◎ 修道虛偽沒有考驗 ◎
修行有時候越是誠心正派，考驗越多；越是虛偽作假，越是平安無事。
表面上看似乎虛偽佔盡便宜，其實是相反，虛偽的人沒資格接受考驗。
誠心正派才能真正達到心性的提升，考驗是助力；虛圖表面敷衍應付的修行人，不是真修行，對心性提升毫無幫助，考驗變成沒有意義，所以修道虛偽沒有考驗。
事實上修道虛偽不是真修道，以致於仙佛菩薩無法幫助這等人，負責考道的魔王阿修羅也不會在意這些人，所以不屑給予考驗。這就是虛偽修道沒有考驗的原因。
虛偽人等在道場立足，充其量只能稱是信徒，所做的慈善事業只不過是魔業，不是道業，成就的只是福報，不會成佛，最後受魔界牽引而進入魔界。
因此修行人考驗越多是可喜可賀的，表示你真心修行。如果你沒有考驗就表示是你還沒有真正進入修行，或者你根本是虛偽行事，虛圖表面。
◎修道人生真善美◎
修道創造真善美的人生。真：不虛假，永不磨滅。善：可欲為善。美：充實為美。
修道旨在利用有限生命創造永生不滅的慧命，是為真；修道行善積德，利濟眾生，不欲求非分之享受，是為善；修道走聖賢之路，研究聖賢的學問，追求聖賢的心境，心靈充實，是為美。
◎ 《大仙傳》的啟示 ◎
眾道親之中，有人對天道信心不夠，不敢期望成仙成佛。
發一崇德出版的《大仙傳》記載了三十位白陽弟子成道被老𠕇敕封仙真聖號的經過。這本大仙傳無疑是求天道修道成仙成佛的見證。
這三十位前輩都是居住雲林彰化一帶的現代人。這些人有些是公教人員出身，有些是農夫，有些根本不識字。不管是什麼出身，他們都有一段辛苦的修道經過，以至成就了不凡的道果，所以才能蒙受老𠕇恩典敕封大仙果位。
不過，並非白陽弟子人人都能被老𠕇敕封仙號，必須是建立了相當的道業，最重要的是心性上的修為已經達到相當程度。
但是即使不被老𠕇敕封仙真聖號，白陽弟子只要求道後不毀道敗德，人人皆可超生了死，跳脫輪迴，因為求道之時已經天榜掛號地府除名，百年之後保證靈魂回天堂。有辛苦付出有果位，否則沒有。如此差別而已。
問題在將來回天沒果位，與別人相比較之下，勢必後悔，然後甘願下輩子再來傳道。與其下輩子再來傳道，不如把握這輩子好好傳道建功果。
◎ 要求別人先要求自己 ◎
道場上多的是只要求別人不要求自己，這樣的人，名分上雖然是修行人，實際上是比世俗人還不如的無知客。
只要求別人不要求自己，關鍵在不懂得自我反省。不 懂得自我反省的白陽弟子，充其量只是一個信徒，根本稱不上修行，有人稱這種人為道迷。
法國諺語：吾人最大的「智識」係反躬自省。英國諺語：自知其短乃進德之基。
修行的第一課先要懂得自我反省，不懂得自我反省的人，在道場上立足不但對自己無益，對整個道場也只有徒增困擾而已。
從不懂得反省到懂得反省，這中間需要一個重要的關鍵，就是覺醒。然而覺醒對某些人來說，是很難期待的。
道場上這種我行我素，聽道幾十年都還不覺醒的人，道場要如何去面對？當年有人以這類問題請教師母，師母引用世尊的教誨說：「默擯」。
◎ 好話 ◎
我們常說的「存好心、說好話、做好事」。所謂好話未必是好聽的話。好話有兩種：巽言與法言。巽言好聽，法言就不好聽。忠言逆耳這屬於法言。
大家都喜歡聽好聽的話，其實好聽的話聽多了會害了自己。逆耳的忠言才真正有益，能告訴我們的缺點毛病。
大家也都喜歡說好聽的話，但是如果只會講好聽的話而不講不好聽的話，這種人對任何人都有討好心態，不是正直之士；敢說忠言的人才是真正的勇者，也才是真正愛護我們的人。
◎ 中道的應用 ◎
中庸是為道，不偏不倚，恰好在中間，是為中道。善謂右，惡謂左，恰到好處，超越善惡，是為中道。疾是左，徐是右，不疾不徐，從容不迫，亦為中道。熱是左，冷是右，不冷不熱溫溫然屬中道。鹹是左，淡是右，不鹹不淡是中道。陽是右，陰謂左，陰陽調和謂中道。
相對的世界中，有善惡、是非、黑白對立；絕對的世界中，沒有對立，只有和諧。這個和諧即是中道。大自然界顯現一片和諧，這個和諧也在向我們昭示中道。
莊子說：「無用中有大用。」有用是右，無用是左，超越有用無用，便是中道。該用的時候用，該無用時便無用，這便是大用。大用即中道。
門上的門把在中間不在上下；開窗關窗抓中間，不抓上下；鐵門拉上拉下都拉中間點，不偏左不偏右。這些都是中道於日用倫常之中的應用。
修行人立愿就是下定決心，下定決心之後就出現愿景，堅持到底，愿景就會實現。
過程上可能出現困難，但是只要堅持理想，克服困難，最後還是會實現理想。
技術面的問題都是小事，堅持理想不放棄才是關鍵。
◎ 愿即決心 ◎
◎ 無常超越一切，聖人戰勝無常 ◎
人世間最大的力量莫過於無常。任何勢力都必須在無常這個巨大無比的勢力之前低頭。
再強壯的身體、再美麗的外表，終究還是在無常面前自慚形穢。再大權勢也無法戰勝無常的力量，常保權勢不消亡。再尊貴的貴族都無法永保他的榮耀。任何風光的事業都難保永遠輝煌。
無常的力量所向披靡，世間任何強大政權都不能倖免被無常打敗。
無常不講私情，祂對締造彪炳功業的人照樣無情摧殘，不會留情。因此再偉大的人終究難逃大限，在黑白無常面前束手就擒，繼續在輪迴道上流浪生死。
惟智者深懂無常的道理，不與無常較量，順服於無常，追求靈性永脫輪迴，擺脫無常的束縛，最後戰勝無常，成就聖人的事業。
朋友！你有意識到無常的存在嗎？
◎ 再談中道 ◎
世間中道難循。中道沒有明顯的界定，每個人想的中道都不一樣。因此可以這麼說：每個人所以為的中道不一定是真正的中道。
有人以為是圓融的中道，事實上卻是黑白不分。其實圓融是最高境界，不是那麼容易企及。ㄧ般人所認為的圓融其實是是非黑白不分，不辨善惡的糊塗，沒有對正義的維護。
所謂的超越是非善惡，必須是心中先有對是非黑白的判定的尺度，對來者是善是惡，是是是非，了然於心胸，但是於心不起分別計較，也就是面對善惡，我原本平靜的心湖不起漣漪，這才稱得上超越是非、黑白、善惡，獨自超然，與造化同遊於太虛。這便是莊子所標榜的「逍遙」。
一個超越是非黑白的人，看到不公平之事還是會伸張正義。只不過其在做正義維護的時候，沒有嗔恨，只顧說他該說的，做他該做的，結果如何就不去計較。
看到不公不義之事，不敢主持公道伸張正義，是所謂的鄉愿。鄉愿叫人唾棄，並不是超越是非善惡的逍遙客。
◎ 別想改變別人 ◎
佛法上說我們的影響力只能達到到他人自主性的邊緣， 由他自己作主， 我們無法替他作主，改變他的想法與行為。
固執的人都是到無路可走的時候才會覺悟自己的錯誤，覺悟之後才會作改變。在他們沒走到路的盡頭，你要他們覺悟改變是不可能的。
因此我們與週遭的人互動，發現他人有錯的時候，不能太過期待他人的改變，只在該給他建議的時候給予建議，至於結果如何？就讓他自己去決定了。
勸勉對方的次數最多也不能超過三次，否則會遭人反感。
◎ 旁門左道離道遠 ◎
大道寶貴，得者超生修者成佛。先天大道與後天法門截然不同，先天大道是成佛之路；後天法門是旁門左道是輪迴之門。
上次南海觀音臨壇說：心心皆相印三教本一心，此外旁門事異端邪魔生。
這個三教本一心的心就是本心，就是佛性，就是成佛之路、涅盤門。三教的根就是此心，離開此心都是旁門左道。旁門左道的修法容易惹魔上身。
先天大道一貫真傳傳的就是這個本心。這個本心不受明師指點，不能悟得，故曰：理可自悟，命要師傳。這個本心需要天命明師來指授。
不受明師指授，不知本心所在，縱使經典滿腹，還是旁門左道，仍然種瓜得瓜種豆得豆，不出輪迴。
◎ 大道獨尊凌駕諸法 ◎
有些道親雖然求道聽道十幾年，起初還對道有信心，可是由於週遭有人經常灌輸旁門左道的思想，久而久之心思混雜，道義模糊，對道的信心遞減，什麼諸法平等，一貫法們跟佛教一樣，讓我聽了好感挫折！怎麼會一樣呢？
先天大道天人合辦，有仙佛菩薩臨壇說法，佛教有嗎？
非常多的氣天仙如鄭成功、韓信、司馬光、北港媽祖...等都來天道道場求道，以求究竟解脫，佛教有嗎？這些靈界的神看得比人類更清楚，為什麼要來先天大道求道而不去佛教向佛教大師求法？
先天大道之中點道當下天榜掛號地府抽丁，保證將來靈魂一定回天堂；佛教聞法給了人什麼保證？
天道道親歸空各個都成道，證據罄竹難書；佛教大師沒有一個自己有把握將來能成仙成佛。
當年韓老前人在新豐武聖宮說過：不是我愛批評，我是在評理。尼姑和尚那麼多，有那一個成佛的？
我這輩子是為天道而生，如果天道跟佛教一樣，平等教化，我何必做如此大的犧牲奉獻？我才不幹呢！
◎ 業報細微理論 ◎
一個人只要前世有種福田，累積福澤，這輩子必定福運亨通，財源廣進。
一個有福報的人，賺錢機會自然會比別人多。無論是用正派的手段或用邪惡的手段，都可以獲得財富。
不同的是：使用正派手段獲得財富，沒有種下惡因，將來沒有惡報；使用邪惡的手法可以輕鬆得到財富，但是在其獲得財富過程中種下了惡因，將來會有惡報。
所謂正派手段，就是不管從事何種行業，君子愛財取之有道，都以良心做事；所謂邪惡手法，就是不管從事何種行業，圖謀利益不擇手段，昧著良心做事。
能當官當然福報無窮。當清官可以名利雙收；作貪官貪污腐敗雖然享受榮華富貴，卻種下來世悲慘的惡報。
在朝為官者能夠潔身自愛，謹守節操的人非常稀少。這些貪官來世都會遭到痛苦動物輪迴的苦報，所以才會有句佛偈說：ㄧ世為官百世冤。
◎ 何謂佛魔共闡？ ◎
子玄問道淳：何謂佛魔共闡？
道淳說：三期末劫年，上天降道，佛魔共闡，佛渡佛，魔渡魔。
子玄不甚了解，問：所謂共闡是一起闡揚，還是分別闡揚？
道淳說：佛魔分別建立道場吸收有緣的眾生，一貫正宗是佛道場，其餘是魔道場，假祖師的道場更不用提。
子玄說：這種分別很容易分辨，不過佛魔共闡似乎不僅於此。
道淳說：沒錯！在一貫正宗的道場，同一個道場裡也有佛魔共闡的情況。
子玄說：這個問題可就大了，如何區分呢？
道淳說：無須刻意區分，磁場效應自然形成分隔。
◎ 喜樂之分別 ◎
七情之中有喜與樂。到底喜與樂有何分別？相信能說出其中之分別的人，恐怕不多。
大家習慣上喜樂是連用的，歡喜就是快樂，快樂心歡喜，少人去計較何為喜何為樂？
既然七情之中把這兩種感情分別列出來，勢必有其不同處。我問過許多同修，大家也說不出個所以然來。
後學小學老師、退休校長蔡勇堪稱模範老師，曾經獲得教育部師鐸獎。他學養深厚，最近有機會見面順便向他請教這個問題，他的回答令後學佩服，他說喜是對人，樂是自己。真不愧為傑出的教育家，雖然沒在道場學道卻不輸給大修行者。
後學的體會是：喜是有事發生則喜，譬如說發生自己對他人授予行為，或是別人對自己有好的對待行為，心會產生歡喜。這兒有個對象。樂是無事之時，自己心中保持快樂的狀態。這兒沒有對人，也沒有事情發生。
比起後學的見解，還是蔡老師的高明，他說的更加貼切易懂。
◎ 一樣經典不一樣解讀 ◎
經典是佛菩薩的現身說法，凡夫位眾生不易明白，必須由解悟者講解，凡夫眾生始得理解。
解悟者對道的體認不同，所以對經典的解讀會有不同。同樣一部經，悟得深解得深；悟得淺解得淺。悟正道解正道；悟魔法的解魔法。
菩薩解經，撒旦也解經，菩薩解經令人悟入正道；撒旦解經令人誤入邪道魔門。
經上一字有時會有百言註解，因此解經者之間思想的差異，能把經典解成天淵之別。
一部六祖壇經人人會解，每人解得不一般。依文解字三世佛冤，離經一字又是魔說，沒有開悟之人難勝任，勉強講解耽誤眾生。
講得比六祖大師講的更玄更妙，是大偏差。聽者雖有所悟，不是真悟，是吸收魔眾放毒，成癮之後即成魔。
◎ 違反真理不是道 ◎
張兄
說修道不離人情沒錯，佛法在世間不離世間覺，人道圓滿天道成。但是如果道場凡事皆以人情掛帥，道就偏差了。
大道無情你怎麼說？道無私情，雖然情理法情在先，但是真理是至高無上的，違反真理的情就不能取。違反真理就害了道。你的經理已經糊塗了，忘了這個道理，以歪理教育大眾，難怪道場成為人事團體，只修人情道，看不到是非黑白標準尺度。
當然執道之行也考慮情，但是理是道是主體，情是客體，不能讓情反客為主，傷害道。
你的經理有關情理法的教法是以盲引眾盲相牽入火坑。張兄智慧不比一般愚夫愚婦，希望你能認清正確的理念，諫正你的主子，不要以訛傳訛耽誤眾生敗壞道場。
◎ 與陳姐切磋道學 ◎
陳姐好
S老的話有道理後學不敢不聽，上法王座要穿道袍道理何在？說出個道理，只要能說服後學，後學不敢不聽。修道領域說的是道理，聽的是道理，做的也是道理，沒有道理叫無道，既然是無道還需要聽嗎？
道袍是穿給眾生看的，與法王座無關，如果是正式的法會如三天班講師穿道袍後學認為需要，方便的話獻供人員穿道袍後學也沒有意見，其他如二三十個聽眾的班程就無須裝模作樣了。
道袍是權威的象徵，沒有稱頭的職位不是適當的時機穿道袍不但沒把道袍的功能彰顯，反而踐踏了道袍的尊嚴。由於大家喜歡穿道袍，前幾年發展到連辦事人員都要穿道袍，那樣的場面分不出那個是點傳師哪個是辦事人員，這樣子好嗎？
說上法王座需要穿道袍其實是沒有根據的。上法王座提供正確的道理才重要，外表沒那麼重要。只講外表而不注重講道的內涵這是捨本逐末、背道而馳。
S老說上法王座要穿道袍那是自己的體會吧！沒有根據，也或許是旗下的講師說的，他老聽多了就以為真的是這樣。
是理則聽非理則不聽，包括仙佛說的，前輩的話也是一樣。
別的道場也知道一貫道道場講台是法王座，可是他們卻不主張一定得穿道袍才能上去，難道我們比人家高明，我不以為然也。
陳姐算是老前賢了，在道場上有帶頭的作用，希望妳能發揮作用帶動大家追求正確的理念，做正確的動作。後學道場的禮節跟天元道場有些不同，如果後學沒有道理的依據，後學哪敢一個人跟整個大道場過不去？
請陳姐稍稍想想。
◎ 道德勇氣何其少！ ◎
社會上講仁義說道德的人很多，但是真有道德勇氣的人卻非常少。不只社會上，即使宗教場上有道德勇氣的人也是非常稀少。
所謂的道德勇氣是實踐道德的過程中，面對反對勢力阻擾時所需要的勇敢氣魄。知易行難，道德條目人人知曉，能夠放下自我，大無畏努力實踐的畢竟少數。
沒有勇氣實踐道德條目的因素不外乎環境的壓力。一個道場之中即使許多人發現事情不合理，可是既然上面的人這樣主張，大家也就不敢反對，這叫做屈服於上司的壓力、人情的束縛，沒有道德勇氣。
在社會上在職場為了生存，屈服於上司的壓力是正常；在道場上屈服於上司的壓力，是為了好混，這個叫修人情道。當人情傷害到道的時候，我們修的道就不是正道，當然將來也無法成正果。可是大家都沒意識到這一層，才叫人浩歎！
道德勇氣之根本基礎在正義感，沒有正義感的人就休想會有道德勇氣；有正義感的人面對周遭反對勢力，不懼大環境全體大眾的壓力，敢維護真理說真話。這種人是天地正氣的維護者，社會正義的維護者，道場正義的維護者，這叫做鐵肩擔道義。然而能夠鐵肩擔道義的人，其必須面對的苦難也就不難想像的了。
道德勇氣是成聖成賢的必要條件，可是道場上道德勇氣的人少，所以菩薩才說：修道如牛毛，成道如兔角。誠不誣也！
◎ 點傳師不能公論嗎？ ◎
點傳師點道時有無上的權威。他代替ㄧ代明師濟公活佛為眾生開竅，這裡我們必須絕對尊重他的無上權柄。一指見性見性成佛，他的無上權炳也只發揮在這時候。
點道之外，點傳師的知識想法、行事作法就不具絕對權威。點傳師私下也是人，也有不足的地方，哪有不能談論的？只要是評理，誰都必須接受公論。點傳師也不例外。
不敢談論點傳師的想法是把點傳師當神與無上權威的迷信者。道場上迷信者多，點傳師就容易墮落，因為聽不到諫言，只聽到順耳的言論，受到百般的奉承，久了自然墮落。
點傳師不是上帝，沒有絕對的權威。點傳師的見解未必是對的，據理力爭是該有的行為，充分的溝通是必要的。溝通之後點傳師還是這麼堅持，為了道場和諧也只好遵從了，這是修道的無奈，重要的是在這之中我們學到什麼？是心中有主還是心中的真理被邪見掩蓋？
任何天職只是虛名，點傳師也是一樣，只是職務上的不同罷了！沒什麼特別，無須奉承也不必自卑。點傳師是眾生的奴隸，辛苦為眾生的慧命服務，這一點絕對值得我們尊敬，至於他的理念、見解跟一般道親是必須平等看待的，沒有點傳師ㄧ定比一般道親高明這樣的說法 。
◎ 談談兩舌 ◎
十惡之中兩舌大家都耳熟能詳，可是有幾人經過深層檢討去避免的？目前道場正直的人非常稀少，多的是 兩面討好、八面玲瓏的小人。這些人不是不懂兩舌，只是沒有經過深層反省，不知道自己其實是犯兩舌。
兩面討好沒有正義的原則，隨處討好以求好混，忘了修道的目的是為了成道。或許是大家修道久了，糊塗了，忘了兩舌、混、沒有正義不能成道的。
隨處討好別人也犯心口不一，虛圖表面，陽奉陰違，背道而馳。背道而馳，離道漸遠，如何成道？
隨處討好別人，是不會得罪人，但是這種人是鄉愿，敗壞道德的賊，得不到大家尊敬。ㄧ個得不到大家尊敬的人如何成道？
白陽弟子來世果 ◎
佛經上說：欲知前是因今生受者是，欲知來世果今生作者是。
上天降道，得者超生修者成佛，沒有來生，天道講師碰到這個地方，解釋就出現打結。
其實佛法說：一口氣不來即是來世。
所以白陽弟子將來回天堂的果位就是「來世果」。
◎ 己之所欲施於人 ◎
最近有道親歸空，讓我興起一些感慨。每次有道親或家屬歸空，我要找人去弔喪總是有人因為迷信，不願意去喪家，說會「見刺」，不吉利。這樣的人太不明理了！這都是我們道場教育需要加強的地方。
生死由命富貴在天。不可能因為去喪家弔喪而發生什麼大事。道親互相關心是絕對必要的。不修道的人都如此，更何況是修行人！去關心道親即使有事，這個大家庭的成員仙佛菩薩尤其是活佛老師，不可能不管我們的。是不是？有仙佛的庇祐還怕啥呢？所以只要道親有這等事，我一定到，各位道親也一樣，不需要怕。
任何人家中遇有喪事，總是希望有親友前來安慰，可是當別人需要我們去安慰的時候，我們卻因為迷信後天思想，不去給予安慰。這不是很矛盾嗎？如果別人家有事我們不去，等到我們家有事人家怎麼會來呢？
換言之，我們希望在我們家有事的時候別人來給我們安慰，當別人家有事時就必須多去關心別人。這個道理其實是非常簡單的。
再說，這些亡者大多數是道親，既是道親歸空就是要成仙成佛了，當ㄧ個新仙要誕生的時候，能為他送行，是多麼榮幸的事！哪來的「見刺」？借用孔老夫子 說的話：這太欠思考了！
◎ 易經與天道 ─ ─ 讀易心得 ◎
這一兩年來跟著一對退休教師夫婦學習易經。這對伉儷是天道壇主及講師，非常好學，每星期固定往還台北一回，學習一個晚上的易經，然後回來跟幾個同好者分享。後學就是其中一位同好者。
易經在古代中國是一本讀書人要讀，也是唯一僅有的一本書。在夏商周三代不同的朝代有不同的版本。版本雖不同，但是內涵大致一樣。其內涵是記載天地萬物演變的規則。在孔子之前，易經是占卜的書，因為古人民智未開，凡事需要占卜，求教於八卦。到了孔子的世代，經過孔子的申論，易經演變成為偏重於做人道
理的闡發，讓這本占卜的書走上更高境界的應用。
研究易經，知道它是儒家思想的由來、儒家典籍的基礎。他所闡揚的領域含包天道思想、人道思想，以及天人合一之道理。沒研究易經，四書很難學得精細，例如論語就很難學好，因為論語處處有易經的道理。不了解易經，不能了解聖人說話的本意。
當今白陽應運，上天降道，普渡眾生，所闡揚的乃以儒家思想為主，於是易經成為道中最重要的一本經典。不過，易經雖然重要，但也不能把它當成萬靈丹。有人以為修道只要讀一本易經就夠了，以為了解易經就了解先天大道。一本易經它真的能夠解釋白陽修行各種情況呢？真能應付白陽修道所有需要嗎？後學認為不盡然。
白陽修道所持理論與功夫涵包三教思想，儒家為主釋道為輔，單單儒家思想是不夠的。確實了解先天大道底蘊的人是不會把易經看成與先天大道一貫真傳等量的。如果易經能讓人解脫，上天何用降下先天大道，一代祖師又是做什麼用的？
天道道義告訴我們，要以儒家思想作為我門生活的準則，平常還要守佛家的五戒，加上用道家功夫來修煉心性。足見單單儒家是不夠用的。舉個例子來說，修道必須經過千魔萬考才能成就。可是易經上頭並沒提到這個層面的道理，是否修儒家法門就沒有千魔萬考呢？這個問題等同：聖經之中沒談到輪迴，是否意味著信耶教就沒輪迴？
孔老夫子不語怪力亂神，敬鬼神而遠之；但是不能因此就說孔老夫子修道沒有魔考。孔子在陳蔡兩國交界被當成陽虎，被圍困，因而絕糧七天，這就是魔考。在魯國為官， 魯君接受齊國餽贈女樂團，孔子面臨抉擇妥協或離開，這就是魔考，也是道考。
修天道離不開道考、魔考，如果我們名為修道，卻沒碰到道考、魔考，那就表示我們根本還稱不上修行。易經學者如果是真修行人，倘若碰到魔考，易經還是使不上力的。
先天大道除了易經所闡揚的天道思想之外，奉天承運的祖師天命是最寶貴的資產。儒家思想雖然也有闡釋天命，但是「天命之謂性」的天命跟一代祖師的天命豈能等量齊觀？
一般沒把易經真正讀通的人會認為人人有天命，不只是點傳師有天命。把這兩處的天命搞混，然後藐視點傳師的天命，毀謗天道。這都是沒受易經之益而受易經之害啊！
一個白陽修士即使不讀易經，只要真功實善，腳踏實地，依天道道義修持，也能成道；反之讀透易經，卻不能依天道道義行持者，徒增知識障，增長?貢 (?貢合成一字)高我慢而已。於成道非但無益，反而有害，所成就的充其量只不過是個學者罷了！
◎ 天道可貴豈是容易窺得？ ◎
在成全道親過程中，如果看到所成全的道親有進步，心中的快樂是不言而喻的。只怕是道親成全了一半，其周遭有旁門左道的親友經常在耳旁洗腦，讓我們白費了許多功夫，這種情形令人最感到挫折。
天地間總有兩股勢力在較勁，有人傳播真理，同時就會有反動的勢力在干擾。最近我發現有個已經清口多年的道親，思想讓人失望。她有個重度殘障的兒子，這個兒子也求過道。她的這位兒子求了道之後從來不走道場，在有線電視開節目講命理，也講一些他所知道的佛法。由於不了解天道，佛法接觸久了自然就藐視先天大道，然後回家來影響他心思原本單純的母親。
這位清口多年的母親受他兒子薰習久了，竟說各宗教都是一樣，真教我不知說 什麼才好？如果佛法能夠普渡眾生，上天何必降下先天大道？
修天道真是不容易！聽太多法門反而讓人迷惑，無所依從。其實天道道場裡求道當時就已經說了：天榜掛號地府抽丁，保證死後回天堂。這是其他宗教所沒有的。光這點就夠我們去思考的了！
哎啊！千魔萬考就是要把大家考出個高低，否則九品蓮台人人都想要，上天老母到底要給誰呢？
◎ 混淆視聽 ◎
某位道親陳小姐被假三祖單位定期出版的刊物吸引，道淳發現給予規勸，但是陳小姐自信滿滿，她說：「放心啦！我會選擇性地接受，有道理的聽沒道理的不予理會。」
道淳說：「這個不容易！如果你能把正與邪分辨得清楚的話，你就沒有再看那類讀物的必要！一篇文章裡面思想混雜魔道思想，不是高人不易分辨，你還在學習過程，不是高人，必須選擇正確的資訊，否則你不經意吸收不正確的訊息就造成正邪混淆，模糊了正道這條路，慢慢地被魔同化。這是魔界的詭計。」
我們舉個例子，有人要毒害你，送來一盤佳餚，內摻毒藥，你不能明知道摻有毒藥而說：「沒關係！我只吃佳餚，不吃毒藥。」因為毒藥你看不到。
正道只有一條，正確的理路就是回理天之路，白陽弟子在學道過程上必須小心翼翼踏著前人的腳步，摸索這一條正確的理路，如果對天道思想還遇沒有紮實的基礎，遇著邪魔外道的思想容易受到蠱惑，思想一旦受到蠱惑，認知當中就會出現正邪混淆的狀況，搞不清楚方向，要回頭就難了。
◎ 守玄適當的時機 ◎
白陽修道法門殊勝無比，二六時中意守玄關，日久功純，自然會有甚深的道行。所謂的二六時中，是指十二時辰之中，只要意識清醒即可進行。意識清醒，是守玄的前提，意識不清醒也無從用心。
守玄還得看時機，如果守玄不講時機，不但不會有成效，還會耽誤工作，甚至發生危險。
守玄不能耽誤工作，什麼時候是適當的時機？應該心無旁鶩，閒暇之時才是最適當的時機。「事來則應，事去則靜」，有事辦事無事守玄。這是守玄的一個重要規則。
白陽修道火中栽蓮花，參與社會運作、教團活動，法門的施行必須自然，不能怪異。台上講道，台下聽眾務必聚精會神聆聽，看著演講者的眼睛，這是禮貌。如果聽道者目中無人，瞇起眼睛，作起工來，是對演講者不尊重，也是對現場氣氛的破壞。
試想：如果台上講道，台下聽眾全部閉起眼睛，那將是一個什麼場景？不覺得很怪異嗎？尤其是帶頭的點傳師，講道現場閉目守玄，這是妖道，不是正法。
◎ 有關明心見性 ◎
威音王以前，修行人可以自行開悟；威音王之後，修行人開悟必須由祖師鑑證，沒經過祖師鑑定而自言開悟是自然外道。
一個真正開悟見性的人是絕不會自我標榜的，說自己見性的人沒見性，沒見性說見性是犯大妄言戒。現在因為祖師不在，所以到處有人說自己開悟見性，後學認識的就有一堆，網路上也有一堆，請問你會輕易去相信這些自稱見性的人嗎？
南極仙翁曾經借竅說：「自古沒有一個開悟的人〈大德〉說自己開悟的。」反過來說，說自己開悟見性的人沒有開悟。自以為見性或許能被接受，但是標榜自己見性的行為本身與道相違，與道相違怎麼可能心契合道體，明心見性呢？這種有可能犯大妄言戒的人又怎麼可能明心見性呢？
真正明心見性的人低心謙下，深藏不露，一方面大慈大悲，宏揚正法，普濟眾生，不會在網路上貢高自大，標榜自己尋找信徒的。
實際上，後學所認識的網友中就有兩個自稱是彌勒佛轉世，要來辦收圓的。一個本身沒有見性的人是沒資格也無法鑑定別人是否見性的。
明心見性有公認既定的定義，不是自己隨意說的。如果說心開意解就是明心見性，那麼全天下的人都見性了，因為全天下之人多少都懂一些道理。
開悟見性也不等於成佛，見性之後離成佛還有一段很長的距離。
◎ 君子與小人 ◎
「君子話簡而實； 小人話雜而虛。」講話越平實 越顯 君子風， 反之講話越空洞虛浮的人越具小人氣質。
講話貴在平實，讓聽的人易懂易行； 講話空洞表示此人沒有真誠，或者根本沒有紮實的學問或事實作依據， 只想虛偽矇混瞞人耳目以圖利。
因此吾等真心學道， 講話務要平實，避免虛浮空洞無物。
◎ 佛陀回應問題四法則 ◎
最近在某個網站，殺生的議題被熱烈討論，有人認為殺死細菌也是殺，問大家這犯不犯戒？
其實佛法的精神並沒有完全反對殺，殺不殺取決於善良的動機，如果殺了對被殺的人有益，譬如說：能讓他停止造重大的業，如果殺了對大家有益，則殺不在戒中，歷史上曾經有過和尚參與救國殺敵的行動，也是基於這個理由。
鑒於大家被許多類似的問題搞得唏哩呼嚕的，後學想到以前世尊如何回應眾弟子的發問？世尊的做法分為四種：一、分析法，二、歸納法，三、反問法，四、不答。
第一、二分析與歸納法無須多談，我們談反問法跟不答：反問法的意義在讓問話者反向或換方向思惟以找出答案；不答是因為問題本身沒有意義，答了也無益，或者是問題本身有很大的問題，無法作答。故意找碴也在不答之列。
如果我們能運用這四項法則，應該就可以省掉許多不必要的爭執跟贅言
◎ 我執我見堅固 ◎
修行人幾乎每一個人都會走到我執我見堅固的階段。這個階段的人非常恐怖，幾乎是活脫脫的魔，讓旁人又害怕又討厭。
這時候作為這種人的導師，為了要導正他，必須傷透腦筋，因為人一旦我執我見堅固，他不會接受任何人的意見，所有反對他的意見會被他解讀為上天對他的考驗，而不會去檢視自己的不是。
要幫助這種人通過這階段的考驗，愛心與耐性是非常重要的。必須等待適當時機，善巧化導，根基好的人通過考驗，根基差的人可能就要被淘汰了。作為他導師的人碰到此種狀況也只有徒呼無奈了。
◎ 萬物有道 ◎
莊子說:「道在瓦礫，道在屎尿」，這說明了萬物都有它存在的道理。但有人會解讀為萬物皆有佛性。
如果把他解釋為萬物皆有佛性，就錯了。佛性是靈性，祂是成佛的潛力，所以如果說萬物皆有佛性，就表示瓦礫屎尿都能成佛了。
不只是瓦礫屎尿，宇宙萬物全有它生物化學原理、它的物理作用，以及他所屬的生滅法則，統稱法性，這個法性也就是所謂的道。
對修行人來說，一草一木甚至一粒沙子，都可以讓他開悟見性，就是因為一草一木、一粒沙子都有這個法性，能讓人藉以悟出宇宙人生的道理。
總之，宇宙萬物都有它存在的道理，但是雖然有存在的道哩，並不表示它有佛性。
誤解萬物皆有佛性的人離開悟見性還有一大段的距離。
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